Марониты

Марониты — это христианская этноконфессиональная группа, преимущественно проживающая в Ливане, а также в диаспорах по всему миру. Придерживаются маронитской католической церкви, которая является одной из восточнокатолических церквей, находящихся в полном общении с Римско-католической церковью, но сохраняющих собственную литургию (западно-сирийский обряд), иерархию и каноническое право. Марониты составляют одну из крупнейших христианских общин Ближнего Востока и играют ключевую роль в политической и культурной жизни Ливана, где, согласно Конституции, президент страны избирается из числа маронитов.

История

Происхождение и ранний период

Название «марониты» происходит от имени сирийского монаха-отшельника Мар Марона (святого Марона), жившего в конце IV — начале V века в долине Оронта (территория современной Сирии). Святой Марон основал монашескую общину, которая после его смерти (около 410 года) стала центром распространения его учения. Последователи Марона, известные как «марониты», селились в горных районах, в частности в горах Ливана, где они образовали замкнутую и независимую общину.

В V—VI веках марониты поддержали решения Халкидонского собора (451 год), признавшего две природы во Христе (божественную и человеческую), что привело к их конфликту с монофизитами (в частности, с Сирийской православной церковью). В VII веке, после арабского завоевания Сирии, марониты оказались в изоляции от Византийской империи и других христианских центров, что способствовало формированию их уникальной идентичности.

Средние века и крестовые походы

В XI—XIII веках, в эпоху крестовых походов, марониты вступили в контакт с латинскими (католическими) крестоносцами. В 1182 году маронитский патриарх официально признал верховенство римского папы, сохранив при этом собственную литургию и обряды. Это событие считается началом полного общения с Римско-католической церковью. В период крестовых походов марониты активно поддерживали крестоносцев, а после падения государств крестоносцев (XIII век) вновь укрепились в горных районах Ливана, где сохраняли автономию под властью мамлюков, а затем Османской империи.

Османский период (1516–1918)

В составе Османской империи марониты пользовались относительной автономией в горных районах Ливана, где они составляли большинство населения. Система «миллетов» (религиозных общин) позволяла им сохранять собственное право, язык (арабский и сирийский) и религиозные институты. В XVII—XVIII веках марониты развивали культурные и торговые связи с Европой, особенно с Францией, которая стала их главным покровителем. В этот период в Ливане возникли маронитские монастыри и школы, где преподавался французский язык, что способствовало распространению европейского образования.

В XIX веке марониты активно участвовали в политической жизни Ливана. В 1840—1860-х годах произошли кровавые столкновения между маронитами и друзами (религиозная группа, исповедующая ислам), что привело к вмешательству европейских держав и созданию автономной провинции Горный Ливан (1861) под международным контролем, где марониты получили доминирующее положение.

XX век: от мандата к независимости

После Первой мировой войны и распада Османской империи Ливан перешёл под французский мандат (1920—1943). Франция, опираясь на маронитов как на традиционных союзников, способствовала созданию «Великого Ливана» (1920), включившего в себя территории с мусульманским большинством. В 1943 году, при обретении независимости, был заключён «Национальный пакт» — неписаное соглашение между христианскими и мусульманскими лидерами, закрепившее за маронитами пост президента, за суннитами — пост премьер-министра, а за шиитами — пост спикера парламента. Эта конфессиональная система сохраняется до сих пор.

Гражданская война в Ливане (1975–1990)

Во время гражданской войны марониты были одной из ключевых сторон конфликта. Маронитские ополчения, такие как «Ливанские силы» и «Катаиб» (партия «Фаланги»), воевали против палестинских вооружённых формирований и мусульманских ополчений. Война привела к массовой эмиграции маронитов из Ливана; их доля в населении страны сократилась с примерно 30 % в 1970-х годах до менее 20 % к началу XXI века. В 1980-х годах маронитская община раскололась на сторонников и противников сирийского военного присутствия в Ливане.

Религия и церковная организация

Маронитская католическая церковь

Маронитская церковь является одной из 23 восточнокатолических церквей, признающих верховную власть папы римского. Её литургия — западно-сирийский обряд (на сирийском и арабском языках), который отличается от латинского обряда Римско-католической церкви. Марониты сохранили ряд древних традиций, включая использование сирийского языка в богослужении, особые песнопения и иконографию.

Церковь возглавляется Маронитским патриархом Антиохии и всего Востока, резиденция которого находится в монастыре Бкерке (Ливан). Патриарх избирается синодом епископов и утверждается папой. Церковь имеет собственную иерархию: патриархат, архиепархии, епархии и приходы. На 2023 год Маронитская церковь насчитывает около 3,5 миллиона верующих по всему миру, из которых примерно 1 миллион проживает в Ливане.

Монашество и святые

Монашество играет важную роль в маронитской традиции. Наиболее известные монашеские ордена: Ливанский маронитский орден (основан в 1695 году), Маронитский орден Блаженной Девы Марии (Алеппийский орден) и Орден маронитов-миссионеров. Среди почитаемых святых — сам святой Марон, а также святой Шарбель (Шарбель Махлуф), ливанский монах XIX века, канонизированный в 1977 году, чьи мощи почитаются не только маронитами, но и мусульманами.

Расселение и демография

Ливан

В Ливане марониты проживают в основном в Горном Ливане (районы Кесерван, Джебейль, Баабда, Алей), в долине Бекаа (город Захле) и в северных районах (Згарта, Бшарри). Крупнейшие маронитские города — Библ (Джебейль), Джунья и Бшарри. В столице Бейруте марониты составляют значительное меньшинство, проживая в восточных кварталах (Ашрафия).

Доля маронитов в населении Ливана оценивается в 15–20 % (по разным данным, от 800 тысяч до 1 миллиона человек). Из-за эмиграции, низкой рождаемости и политической нестабильности их численность сокращается.

Диаспора

Крупные маронитские диаспоры существуют во Франции (около 300 тысяч человек), США (около 200 тысяч), Канаде, Бразилии, Аргентине, Австралии и странах Западной Африки (Кот-д’Ивуар, Сенегал). Маронитская церковь имеет епархии в этих странах, где проводятся богослужения на арабском и сирийском языках, а также на местных языках.

Политическая роль

Конфессиональная система Ливана

Согласно «Национальному пакту» 1943 года и Таифским соглашениям (1989), завершившим гражданскую войну, марониты занимают пост президента Ливана. Президент избирается парламентом из числа маронитских христиан и обладает значительными полномочиями, включая командование армией и право роспуска парламента. Эта система вызывает критику со стороны мусульманских общин, требующих её реформы.

Политические партии

Марониты представлены несколькими политическими партиями, наиболее влиятельными из которых являются:

• «Ливанские силы» (основана в 1976 году) — правоцентристская партия, выступающая за независимость Ливана от иностранного влияния, особенно от Ирана и Сирии.
• «Катаиб» (партия «Фаланги») — старейшая христианская партия, основанная в 1936 году Пьером Жмайелем; придерживается ливанского национализма.
• «Свободное патриотическое движение» (основано Мишелем Ауном) — хотя партия позиционирует себя как межконфессиональная, её ядро составляют марониты; выступает за реформы и диалог с мусульманскими общинами.

Культура и идентичность

Язык

Историческим литургическим языком маронитов является сирийский (западносирийский диалект), на котором написаны их богослужебные книги. В быту марониты говорят на ливанском диалекте арабского языка. В диаспоре многие марониты переходят на языки стран проживания, но сохраняют арабский и сирийский в религиозной практике.

Традиции и обычаи

Маронитская культура тесно связана с христианскими праздниками (Рождество, Пасха, Успение Богородицы) и почитанием святых. Особое значение имеет праздник святого Марона (9 февраля). В Ливане марониты славятся своими ремёслами (резьба по дереву, виноделие) и кулинарными традициями (вино, оливковое масло, кедровые орехи).

Идентичность

Марониты часто определяют себя не только как христиан, но и как потомков древних финикийцев, что подчёркивает их доарабское и доисламское наследие. Эта идея, популяризированная в XIX—XX веках, служит основой ливанского национализма и отличает маронитов от арабов-мусульман. В то же время марониты активно участвуют в арабоязычной культуре и литературе.

Современное положение и вызовы

В XXI веке маронитская община сталкивается с рядом проблем. Политический кризис в Ливане, начавшийся в 2019 году, усугубил экономическую эмиграцию христиан. Война в Сирии (2011 — н.в.) привела к притоку сирийских беженцев-мусульман в Ливан, что изменило демографический баланс. Кроме того, рост влияния шиитской организации «Хезболла» (деятельность организации признана террористической в ряде стран, включая США и Израиль; в РФ не признана террористической, но включена в список организаций, причастных к терроризму) ослабил политические позиции маронитов.

Тем не менее, маронитская церковь остаётся влиятельным институтом, выступающим за межрелигиозный диалог и сохранение христианского присутствия на Ближнем Востоке. В 2023 году патриарх Бешара Бутрос ар-Раи призвал к реформе конфессиональной системы и укреплению государственных институтов Ливана.

Источники

• Moosa, Matti. The Maronites in History. Syracuse University Press, 1986.
• Salibi, Kamal. A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. University of California Press, 1988.
• Phares, Walid. Lebanese Christian Nationalism: The Rise and Fall of an Ethnic Resistance. Lynne Rienner Publishers, 1995.
• The Maronite Church // Catholic Encyclopedia (1913).
• Официальный сайт Маронитской католической церкви (Bkerke).