Мартин Лютер Кинг

Мартин Лютер Кинг (Martin Luther King Jr.; 15 января 1929, Атланта, Джорджия — 4 апреля 1968, Мемфис, Теннесси) — американский общественный деятель, баптистский проповедник, лидер и идейный вдохновитель движения за гражданские права чернокожих в США в 1950–1960-х годах. Известен как сторонник ненасильственного сопротивления расовой сегрегации и дискриминации, за что в 1964 году был удостоен Нобелевской премии мира. Кинг стал символом борьбы за равенство и социальную справедливость, а его речи, особенно «У меня есть мечта» (I Have a Dream), вошли в число наиболее цитируемых публичных выступлений XX века.

Ранние годы и образование

Мартин Лютер Кинг-младший родился 15 января 1929 года в Атланте (штат Джорджия) в семье баптистского пастора Мартина Лютера Кинга-старшего и школьной учительницы Альберты Уильямс Кинг. Он был вторым ребёнком из троих детей. Отец сменил своё имя и имя сына в честь протестантского реформатора Мартина Лютера.

Кинг учился в сегрегированных школах для чернокожих. В 15 лет поступил в колледж Морхаус в Атланте — один из ведущих исторически чёрных колледжей США. В 1948 году получил степень бакалавра социологии. Затем учился в семинарии Крозера в Честере (Пенсильвания), где в 1951 году получил степень бакалавра богословия. В 1955 году Кинг защитил докторскую диссертацию по систематическому богословию в Бостонском университете, получив степень доктора философии (Ph.D.).

В 1953 году Кинг женился на Коретте Скотт, с которой у него родилось четверо детей: Иоланда, Мартин Лютер III, Декстер и Бернис.

Начало общественной деятельности

В 1954 году Кинг стал пастором баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери (Алабама). В декабре 1955 года, после ареста Розы Паркс, отказавшейся уступить место в автобусе белому пассажиру, Кинг возглавил автобусный бойкот в Монтгомери, продолжавшийся 381 день. Бойкот закончился решением Верховного суда США, признавшим сегрегацию в автобусах неконституционной. Эта кампания принесла Кингу общенациональную известность и закрепила его приверженность тактике ненасильственного протеста, основанной на принципах гражданского неповиновения Генри Дэвида Торо и философии Махатмы Ганди.

Южная христианская конференция руководства

В 1957 году Кинг и другие активисты основали Южную христианскую конференцию руководства (SCLC) — организацию, координировавшую протестные акции на Юге США. Кинг стал её первым президентом. SCLC объединила чернокожих священников и активистов, пропагандируя ненасильственные методы борьбы: марши, сидячие забастовки, бойкоты и пикетирование.

Кампании и ключевые события

Бирмингемская кампания (1963)

Весной 1963 года SCLC организовала серию протестов в Бирмингеме (Алабама) — одном из наиболее сегрегированных городов США. Полиция под руководством комиссара Юджина «Быка» Коннора применяла против демонстрантов (включая детей) водомёты, собак и дубинки. Жёсткие меры властей, широко освещавшиеся в СМИ, вызвали возмущение в стране и мире. Во время кампании Кинг был арестован и написал «Письмо из бирмингемской тюрьмы» — манифест ненасильственного сопротивления, адресованный белым священникам, критиковавшим его методы.

Марш на Вашингтон (1963)

28 августа 1963 года Кинг выступил с речью «У меня есть мечта» перед 250 тысячами участников Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу у мемориала Линкольна. В речи он провозгласил своё видение общества, где люди будут оцениваться «не по цвету кожи, а по содержанию характера». Это выступление считается одним из величайших ораторских произведений в истории США.

Закон о гражданских правах (1964)

Под давлением массовых протестов президент Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года, который запретил дискриминацию по расовому, цвету кожи, религиозному, половому или национальному признаку. В том же году Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира (35 лет).

Кампания в Сельме и Закон об избирательных правах (1965)

В начале 1965 года SCLC провела кампанию за регистрацию чернокожих избирателей в Сельме (Алабама). 7 марта, в «Кровавое воскресенье», полиция жестоко разогнала марш через мост Эдмунда Петтуса. Трансляция насилия по телевидению вызвала общенациональный резонанс. В результате президент Джонсон инициировал принятие Закона об избирательных правах 1965 года, устранившего законодательные барьеры для голосования афроамериканцев.

Чикагская кампания (1966)

В 1966 году Кинг перенёс деятельность на Север, начав кампанию против расовой дискриминации в жилищной сфере в Чикаго. В отличие от Юга, здесь он столкнулся с менее явной, но столь же жёсткой сегрегацией и враждебностью белого населения. Кампания не привела к законодательным успехам, но продемонстрировала, что проблема расизма не ограничивается южными штатами.

Поздние годы и расширение повестки

После принятия ключевых законов Кинг обратился к более широким вопросам: бедности, экономическому неравенству и войне во Вьетнаме. В 1967 году он публично выступил против войны, что оттолкнуло от него многих либеральных союзников, включая президента Джонсона. Кинг начал Кампанию бедных людей (Poor People’s Campaign), планируя масштабную акцию гражданского неповиновения в Вашингтоне, направленную на привлечение внимания к экономической несправедливости.

Убийство

4 апреля 1968 года в 18:01 Мартин Лютер Кинг был смертельно ранен снайпером на балконе мотеля «Лоррейн» в Мемфисе, куда он приехал для поддержки забастовки мусорщиков. Он скончался в больнице через час. Убийцей признан Джеймс Эрл Рэй, который был приговорён к 99 годам тюремного заключения. Смерть Кинга вызвала волну беспорядков в более чем 100 городах США.

Философия и методы

Кинг разработал синтез христианского богословия, философии ненасилия Ганди и американского демократического идеала. Его подход включал:

• Ненасильственное сопротивление: отказ от физического насилия даже в ответ на агрессию.
• Гражданское неповиновение: сознательное нарушение несправедливых законов с готовностью принять наказание.
• Любовь к врагам: принцип «агапэ» (безусловной любви) как основа для преобразования общества.
• Коалиционная стратегия: сотрудничество с белыми либералами, профсоюзами и религиозными организациями.

Критика

Деятельность Кинга подвергалась критике с разных сторон. Радикальные чернокожие лидеры, такие как Малкольм Икс (до его эволюции) и представители «Чёрных пантер», считали ненасильственные методы недостаточными и призывали к самообороне и сепаратизму. Консервативные белые политики и организации (включая ФБР под руководством Дж. Эдгара Гувера) рассматривали Кинга как угрозу общественному порядку и коммунистического агента. ФБР вело систематическую слежку за Кингом, прослушивало его телефоны и пыталось дискредитировать его личную жизнь.

Наследие

После смерти Кинг стал национальной иконой в США. С 1986 года третий понедельник января отмечается как День Мартина Лютера Кинга — федеральный праздник. Его именем названы улицы, школы, памятники (включая Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего в Вашингтоне). Влияние Кинга выходит за пределы США: его идеи ненасильственного сопротивления были использованы в борьбе против апартеида в ЮАР (Нельсон Мандела) и в движениях за права человека в других странах.

В современной историографии Кинг оценивается как ключевая фигура, изменившая правовую и социальную структуру американского общества. В то же время его радикальные взгляды позднего периода (критика капитализма, империализма и милитаризма) часто затушёвываются в официальном нарративе, представляющем его как умеренного реформатора.

Источники

• Branch, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954–63. Simon & Schuster, 1988.
• Garrow, David J. Bearing the Cross: Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference. William Morrow, 1986.
• King, Martin Luther, Jr. Stride Toward Freedom: The Montgomery Story. Harper & Row, 1958.
• King, Martin Luther, Jr. Why We Can’t Wait. Harper & Row, 1964.
• Lewis, David Levering. King: A Biography. University of Illinois Press, 1978.
• The Autobiography of Martin Luther King, Jr., ed. Clayborne Carson. Warner Books, 1998.