Марья Моревна в русских сказках¶

Марья Моревна — персонаж русских народных волшебных сказок, женщина-богатырша, царица-воительница, обладающая огромной физической силой и воинским искусством. Она выступает как самостоятельная правительница, владелица войска, и одновременно как героиня, связанная с Иваном-царевичем узами брака. В указателе сказочных сюжетов Аарне — Томпсона — Утера её история соотносится с типом 552А («Муж ищет похищенную жену»), а в русской традиции имя закрепилось как название отдельного сюжета, записанного в нескольких вариантах.

¶Происхождение образа

Имя «Моревна» традиционно связывают с корнем «мор» — смерть, либо с «море». Обе трактовки имеют основания: героиня живёт в «тридесятом царстве», за морем, и наделена чертами, роднящими её с мифологическими существами. Ряд исследователей (в частности, В. Я. Пропп) видел в ней отголосок древнего образа женщины-воительницы, восходящего к амазонскому мотиву. Другие фольклористы указывали на связь с персонажами, олицетворяющими враждебную «иномирную» силу, которая впоследствии была переосмыслена как союзница героя.

В сборнике Александра Афанасьева сказка «Марья Моревна» помещена в числе «заветных» и волшебных; именно афанасьевская версия считается наиболее полной и чаще всего цитируется.

¶Сюжет

Основная канва такова. Иван-царевич, отправившись странствовать, встречает Марью Моревну — прекрасную королевну, владелицу сильного войска. Она берёт его в мужья, и некоторое время они живут в её царстве. Затем Марья Моревна уезжает на войну, оставив мужу ключи и строгий запрет заглядывать в одну из комнат. Иван-царевич нарушает запрет и обнаруживает в чулане прикованного Кощея Бессмертного, который просит воды. Напоив пленника, герой освобождает его; Кощей вырывается и похищает Марью Моревну.

Далее следует длинный путь Ивана-царевича в поисках жены. По дороге он щадит животных — медведя, волка, сокола, щуку, — которые впоследствии становятся его помощниками. С их помощью он добывает смерть Кощея, спрятанную в яйце, яйцо — в утке, утку — в зайце, зайца — в сундуке, сундук — на вершине дуба. Уничтожив яйцо, Иван-царевич убивает Кощея и возвращает Марью Моревну.

¶Характеристика персонажа

Марья Моревна сочетает черты, нетипичные для большинства женских образов русских сказок:

• Воинственность. Она лично возглавляет войско и отправляется в поход, тогда как муж остаётся дома.
• Власть. Ей принадлежит собственное царство; Иван-царевич оказывается в положении пришлого мужа, а не господина.
• Красота и сила. В текстах подчёркивается, что она «краше всех» и одновременно способна одолеть любого противника.
• Ограниченность активности. После похищения она становится объектом спасения, что сближает её с другими «похищенными жёнами» волшебных сказок.

Такое сочетание — сильная правительница, уступающая место мужчине-избавителю — предмет давней дискуссии в фольклористике.

¶Кощей Бессмертный и мотив смерти в яйце

Противник Марьи Моревны — Кощей Бессмертный, антагонист, чья смерть заключена вне его тела. Мотив «смерть в яйце» (яйцо — утка — заяц — сундук — дуб) относится к числу международных и встречается в фольклоре многих народов, включая скандинавский, индийский и кавказский материал. В русской версии он наиболее тесно связан именно со сказкой о Марье Моревне.

¶Варианты и записи

Сказка известна в нескольких записях XIX—XX веков. Помимо афанасьевской, существуют варианты из сборников И. А. Худякова, Д. Н. Садовникова, а также позднейшие региональные записи — сибирские, архангельские, вятские. В ряде вариантов меняются имена героев, число помощников и способ добывания яйца, но ядро сюжета сохраняется устойчиво.

¶Значение и интерпретации

В. Я. Пропп в работе «Исторические корни волшебной сказки» рассматривал сюжет как отражение обрядов инициации и представлений о браке с существом иного мира. Исследователи XX века обращали внимание на гендерный аспект: Марья Моревна — редкий для русского фольклора пример женщины, чья социальная роль не сводится к функции награды герою.

Образ широко используется в литературе и искусстве: к нему обращались поэты Серебряного века, иллюстраторы (в частности, Иван Билибин), а позднее — авторы фэнтези и мультипликации. В массовой культуре имя воспринимается как синоним женщины-богатырши, что не вполне соответствует исходному тексту, где героиня всё же нуждается в спасении.

¶Сравнение с другими персонажами

Отличие Марьи Моревны от Василисы Премудрой состоит в источнике силы: Василиса побеждает хитростью и знанием, Марья Моревна — воинской мощью и властью.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.
• Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.
• Пропп В. Я. Морфология сказки.
• Худяков И. А. Великорусские сказки.
• Садовников Д. Н. Сказки и предания Самарского края.
• Указатель сказочных типов Аарне — Томпсона — Утера.