Матфей Константиновский

Матфей Константиновский (в миру — Михаил Ильич Константиновский; 1791, село Завидово, Тверская губерния — 1857, Ржев, Тверская губерния) — священник Русской православной церкви, протоиерей. Известен как духовник и близкий друг писателя Николая Васильевича Гоголя, оказавший значительное влияние на его мировоззрение в последние годы жизни. В истории русской литературы и церковной жизни XIX века фигура Константиновского остаётся спорной: одни исследователи видят в нём ревностного пастыря, другие — фанатичного обличителя, чьи проповеди способствовали духовному кризису и отказу Гоголя от художественного творчества.

Биография

Происхождение и ранние годы

Михаил Ильич Константиновский родился в 1791 году в селе Завидово (ныне — Конаковский район Тверской области) в семье священника Ильи Константиновского. Семья принадлежала к потомственному духовенству. Первоначальное образование получил в Тверской духовной семинарии, где проявил способности к риторике и богословию. В 1812 году, во время Отечественной войны, был рукоположён в сан диакона, а затем — в священники. Служил в церкви села Завидово, затем был переведён в Ржев, где получил приход в Успенском соборе.

Служение в Ржеве

В Ржеве отец Матфей быстро приобрёл репутацию строгого, аскетичного пастыря. Его проповеди отличались резкостью и бескомпромиссностью: он обличал пороки прихожан, призывал к покаянию и строгому соблюдению церковных канонов. Константиновский вёл крайне аскетичный образ жизни — носил вериги, спал на голых досках, ограничивал себя в пище. Его авторитет среди верующих был высок, но некоторые современники отмечали, что его проповеди порождали в прихожанах страх и чувство вины, а не надежду на спасение.

Знакомство с Гоголем

Знакомство протоиерея Матфея Константиновского с Николаем Васильевичем Гоголем произошло в 1848 году. Гоголь, находившийся в состоянии глубокого духовного кризиса, искал наставника, который помог бы ему разобраться в вопросах веры и творчества. Константиновский был рекомендован писателю как строгий, но праведный пастырь. Встречи проходили в Москве, а затем в Ржеве, куда Гоголь специально приезжал.

Влияние Константиновского на Гоголя было колоссальным. Священник убедил писателя, что его художественное творчество — это греховное занятие, отвлекающее от спасения души. Он резко критиковал второй том «Мёртвых душ», называя его «соблазнительным» и «недостойным христианина». По свидетельству современников, именно после бесед с Константиновским Гоголь сжёг рукопись второго тома (вторая редакция) в 1852 году.

Последние годы и смерть

После смерти Гоголя (1852) Константиновский продолжал служить в Ржеве. Он пользовался уважением среди местного духовенства, но его влияние на литературный мир сошло на нет. В 1857 году протоиерей Матфей скончался в Ржеве. Похоронен на кладбище при Успенском соборе (могила не сохранилась).

Взгляды и учение

Аскетизм и обличение

Константиновский исповедовал крайнюю форму аскетизма, близкую к традиции старчества, но с акцентом на обличение грехов. Он считал, что современное общество погрязло в пороке, а спасение возможно только через полное отречение от мирских благ и страстей. В своих проповедях он часто цитировал Апокалипсис, предрекая скорый конец света и Страшный суд.

Отношение к искусству и литературе

Отец Матфей отрицательно относился к светской литературе и искусству, полагая, что они отвлекают человека от молитвы и покаяния. Он считал, что писатель должен заниматься исключительно духовным назиданием, а не художественным вымыслом. Эта позиция стала причиной его конфликта с Гоголем, который, несмотря на глубокую религиозность, не мог полностью отказаться от литературного творчества.

Влияние на Гоголя

Духовный кризис писателя

Влияние Константиновского на Гоголя оценивается неоднозначно. С одной стороны, он помог писателю углубиться в религиозные переживания, что отразилось в «Выбранных местах из переписки с друзьями» (1847) — книге, вызвавшей резкую критику со стороны современников. С другой стороны, многие исследователи (в том числе В. В. Вересаев, И. А. Виноградов) считают, что именно проповеди Константиновского привели Гоголя к душевному надлому, отказу от творчества и преждевременной смерти.

Сожжение второго тома «Мёртвых душ»

Ключевым эпизодом, связанным с Константиновским, стало сожжение Гоголем второго тома «Мёртвых душ» в ночь с 11 на 12 февраля 1852 года. По свидетельству слуги Гоголя, писатель перед этим долго молился, а затем бросил рукопись в камин. Сам Константиновский впоследствии утверждал, что не призывал Гоголя к уничтожению рукописи, а лишь советовал «переделать её в духе христианского смирения». Однако современники (в частности, С. Т. Аксаков) полагали, что именно резкая критика со стороны духовника стала последней каплей, толкнувшей Гоголя на этот шаг.

Оценки и критика

В церковной среде

В среде Русской православной церкви фигура Константиновского оценивается неоднозначно. Некоторые священнослужители (например, протоиерей Георгий Флоровский) считали его «фанатиком», чьи методы пастырского окормления были чрезмерно суровы. Другие, напротив, видели в нём образец строгого подвижника, не побоявшегося обличить великого писателя.

В литературоведении

В советском литературоведении Константиновский часто изображался как реакционный мракобес, погубивший талант Гоголя. В постсоветский период оценки стали более взвешенными: исследователи признают, что Константиновский был искренне верующим человеком, но его влияние на Гоголя оказалось разрушительным для психики писателя.

В современной культуре

Образ Константиновского встречается в художественных произведениях, посвящённых Гоголю. В фильме Леонида Парфёнова «Птица-Гоголь» (2009) и в сериале «Гоголь» (2017) он показан как мрачный, фанатичный священник, внушающий писателю страх и чувство вины.

Интересные факты

• Константиновский был одним из прототипов отца Ферапонта в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» — строгого монаха-аскета, обличающего «бесовство» современного мира.
• После смерти Гоголя Константиновский написал «Записки о последних днях жизни Н. В. Гоголя», которые, однако, не были опубликованы при его жизни. Рукопись была обнаружена в архивах лишь в XX веке.
• В Ржеве до сих пор сохранился дом, где останавливался Гоголь во время визитов к Константиновскому (ныне — объект культурного наследия).

Источники

• Вересаев В. В. «Гоголь в жизни». — М.: АСТ, 2019.
• Виноградов И. А. «Гоголь и духовная литература XIX века». — М.: ИМЛИ РАН, 2005.
• Флоровский Г. В. «Пути русского богословия». — Париж: YMCA-Press, 1937.
• Аксаков С. Т. «История моего знакомства с Гоголем». — М.: Наука, 1960.
• Матфей Константиновский. «Записки о последних днях жизни Н. В. Гоголя» (рукопись, РГАЛИ).