Миф об андрогинах в диалоге Платона «Пир¶

Миф об андрогинах — это повествование, изложенное персонажем Аристофаном в диалоге Платона «Пир» (около 385 года до н. э.), которое объясняет происхождение человеческой сексуальности и природу любви (эроса) через притчу о древних существах, соединявших в себе признаки обоих полов.

¶Содержание мифа

Согласно речи Аристофана, в древности люди были совершенно иными, чем теперь. Существовало три пола: мужской, женский и андрогинный, который соединял в себе оба начала. Тела этих людей были круглыми: спина и бока образовывали окружность, у каждого было четыре руки, четыре ноги, два лица на одной шее, два органа слуха и двое детородных органов. Передвигались они, переворачиваясь колесом, и обладали огромной силой и дерзостью.

Эти существа замыслили посягнуть на власть богов, попытавшись взобраться на небо. Зевс, не желая уничтожить род людей, как ранее поступил с титанами, нашёл иное решение: он разрезал каждого человека пополам, чтобы уменьшить их силу и сделать более многочисленными, что увеличило бы число приношений богам. После разрезания Аполлон стянул кожу к центру живота, образовав пупок, и загладил грудь.

После этого каждая половина страстно стремилась к другой, обнимала её, сплетаясь в стремлении срастись воедино, и погибала от голода и бездействия, поскольку не хотела делать ничего порознь. Тогда Зевс, сжалившись, перенёс детородные органы на переднюю сторону, чтобы люди могли продолжать род при соитии, а не через землю, как цикады.

¶Философское значение

Миф об андрогинах выполняет в диалоге несколько функций. Он объясняет происхождение трёх видов любовного влечения: мужчины к мужчине (от цельного мужского пола), женщины к женщине (от цельного женского пола) и мужчины к женщине (от андрогинного пола). Таким образом, Платон через миф легитимизирует различные формы эроса, включая однополые отношения, которые были распространены в древнегреческом обществе.

Центральная идея мифа — представление о любви как о стремлении к изначальной целостности. Любовь понимается не как романтическое чувство, а как онтологическая недостаточность, поиск утраченной половины. Человек, согласно Платону, изначально неполон, и эрос — это память о целостности и воля к её восстановлению.

¶Место в структуре диалога

Речь Аристофана занимает важное место в композиции «Пира». Она предшествует центральной речи Сократа, в которой любовь трактуется как восхождение к идее прекрасного. Миф об андрогинах задаёт антропологическую основу для последующего философского анализа: если Сократ говорит о любви как о пути к абсолюту, то Аристофан описывает её как фундаментальную человеческую потребность, коренящуюся в самой природе человека.

Платон сознательно вкладывает этот миф в уста комедиографа Аристофана, что позволяет ему сочетать серьёзное философское содержание с шутливой, фантастической формой. Сам Аристофан в диалоге предупреждает, что его речь следует воспринимать не буквально, а как иносказание.

¶Влияние на культуру

Миф об андрогинах оказал значительное влияние на европейскую культуру. Термин «андрогин» вошёл в широкий обиход для обозначения существа, соединяющего мужские и женские черты. В эпоху Возрождения миф был переосмыслен в неоплатонической традиции, а в XIX–XX веках — в психоанализе (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг) и философии (Отто Вейнингер, Николай Бердяев). Образ андрогина активно используется в литературе, изобразительном искусстве и кинематографе как символ изначальной целостности и преодоления половой полярности.

В современной философии миф об андрогинах рассматривается как ранняя концептуализация идеи гендерной множественности и критики жёсткой бинарной оппозиции мужского и женского.

¶Источники

• Платон. Пир // Сочинения в четырёх томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1993.
• Асмус В. Ф. Античная философия. — М.: Высшая школа, 1976.
• Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993.