Мизогения — отношение к женщинам¶

Мизогения (от др.-греч. μῖσος — «ненависть» и γυνή — «женщина») — неприязнь, презрение, враждебность или ненависть к женщинам как к полу, а также убеждённость в их неполноценности. Термин противопоставляется понятию «мизогиния» (misogyny), которое в русском языке часто ошибочно используется как синоним мизогении, хотя буквально означает «женоненавистничество» в более узком смысле — ненависть к отдельным женщинам. В англоязычной академической традиции различие между мизогинией как установкой (misanthropy-подобной ненавистью ко всем женщинам) и мизогинией как системой практик и институтов (misonygyny как social phenomenon) разработано в работах феминистских теоретиков, прежде всего Кейт Миллетт и Сьюзен Браунмиллер.

¶История понятия

Слово «мизогения» фиксируется в латинских текстах эпохи Средневековья. В современном виде термин вошёл в употребление в XVIII веке: в 1734 году вышла анонимная работа «A Defence of the Character of the Sexes» («Защита характера полов»), где он использовался для описания писателей-женоненавистников. В XIX веке мизогенией обозначали литературное направление и группу авторов, чьи произведения содержали уничижительные характеристики женщин — прежде всего так называемых «женоненавистнических» авторов вроде Жюля Амиэля, а также писателей, чьи героини трактуются как носительницы порока (Обри Бёрдслей, маркиз де Сад).

В русской культуре мотивы мизогении обсуждались в связи с творчеством ряда писателей — от Ф. М. Достоевского (женоненавистнические интонации в «Записках из подполья» и «Идиоте») до Оскара Уайльда и Юкио Мисимы. В XX веке понятие стало предметом феминистской теории: Кейт Миллетт в книге «Политическая сексуальность» (Sexual Politics, 1970) описала мизогинию как структурный элемент патриархата, а Сьюзен Браунмиллер в «Нашей воле» (Against Our Will, 1975) связала мизогинию с историей сексуального насилия.

¶Проявления

Мизогения проявляется на нескольких уровнях:

• Индивидуальный уровень — установки, стереотипы, вера в интеллектуальную или моральную неполноценность женщин, обесценивание их достижений.
• Институциональный уровень — дискриминационные нормы в праве, экономике, образовании, религии (запрет на голосование, на ношение определённой одежды, на занятие профессиями).
• Культурный уровень — массовая продукция (литература, кино, реклама), воспроизводящая женоненавистнические сюжеты и образы.
• Языковой уровень — оскорбительная лексика, метафоры, оценивающие женщин через призму сексуальности или репродуктивной функции.

Социологические исследования связывают мизогинные установки с более высоким уровнем толерантности к насилию в семье, сопротивлением гендерному равенству и консервативными представлениями о гендерных ролях. По данным исследований, проведённых в России и странах СНГ, мизогинные установки распространены в среде подростков и молодёжи и коррелируют с уровнем образования и контактом с гендерно-рефлексивными программами.

¶Мизогения в России

В российском общественном дискурсе тема мизогении активно обсуждается с начала 2010-х годов в связи с ростом феминистского движения и дискуссиями о домашнем насилии. В 2017 году в России были смягчены нормы Уголовного кодекса, касавшиеся побоев (статья 116), что вызвало широкую дискуссию о гендерном насилии. В 2024 году в России вступили в силу изменения в законодательстве, ужесточившие ответственность за побои и истязания в семье.

Общественное мнение по вопросу о мизогинии разделяется: часть населения считает, что женоненавистнические установки сохраняются в культуре и правоприменительной практике, другая — что они преувеличены или выдуманы «западными» феминистскими движениями. В академической среде России гендерные исследования представлены прежде всего в Высшей школе экономики, Институте социологии РАН и ряде университетских программ.

¶Критика и дискуссии

Понятие мизогении подвергается критике с разных позиций. Часть исследователей считает, что термин используется избыточно широко — для обозначения любой критики в адрес женщин или феминизма. Другие, наоборот, настаивают на необходимости разграничения мизогении (как установки) и мизогинии (как системы социальных практик), полагая, что смешение этих понятий затрудняет анализ. В консервативной критике феминизма мизогиния иногда трактуется как «миф», используемый для политической мобилизации.

Источники:

• Кейт Миллетт. «Политическая сексуальность» (Sexual Politics, 1970)
• Сьюзен Браунмиллер. «Наша воля: мужчины, женщины и изнасилование» (Against Our Will, 1975)
• Джек Стэйси. «Мизогиния: Введение» (Misogyny: The World's Oldest Prejudice, 2011)
• Джудит Батлер. «Гендерное беспокойство» (Gender Trouble, 1990)
• Материалы Института социологии РАН по гендерным исследованиям