Мордехай Каплан

Мордехай Каплан (11 июня 1881, Швянчёнис, Виленская губерния, Российская империя — 8 ноября 1983, Нью-Йорк, США) — американский раввин, философ и общественный деятель, основатель реконструктивизма — одного из течений современного иудаизма. Каплан разработал концепцию иудаизма как эволюционирующей религиозной цивилизации, что привело к созданию нового подхода к еврейской идентичности, ритуалу и теологии.

Биография

Ранние годы и образование

Мордехай Каплан родился в местечке Швянчёнис (ныне Литва) в семье ортодоксального раввина Исраэля Каплана. В 1888 году семья эмигрировала в США, поселившись в Нью-Йорке. Каплан получил традиционное еврейское образование в иешиве, а затем поступил в Еврейскую теологическую семинарию Америки (JTS), где изучал раввинистическую литературу. В 1902 году он был рукоположен в раввины, а в 1909 году получил степень магистра в Колумбийском университете.

Карьера и общественная деятельность

С 1909 по 1963 год Каплан преподавал в Еврейской теологической семинарии, где читал лекции по гомилетике и философии религии. В 1916 году он стал раввином нью-йоркской синагоги «Кехилат Йешурун», где впервые начал внедрять новаторские литургические и общинные практики. В 1922 году Каплан основал Общество еврейского возрождения (Society for the Advancement of Judaism), ставшее центром реконструктивистского движения.

В 1930-х годах Каплан активно участвовал в создании еврейских общинных центров (JCC) как светских альтернатив синагогам. Он также был одним из основателей движения «Бней-Акива» в США и поддерживал сионизм, рассматривая создание Государства Израиль как важный этап в развитии еврейской цивилизации.

Поздние годы и наследие

Каплан продолжал писать и выступать до глубокой старости. В 1963 году он вышел на пенсию, но оставался активным в общественной жизни. В 1973 году Каплан был отлучён (херем) ортодоксальными раввинами за еретические взгляды, однако это не повлияло на его популярность среди реформистских и консервативных евреев. Умер в 1983 году в возрасте 102 лет.

Философия и основные идеи

Иудаизм как эволюционирующая цивилизация

Центральная идея Каплана — понимание иудаизма не как религии в узком смысле, а как «эволюционирующей религиозной цивилизации». Он утверждал, что еврейская идентичность включает в себя язык, историю, культуру, этику и общинные институты, а не только вероучение. Каплан считал, что иудаизм должен адаптироваться к современным условиям, сохраняя свою сущность, но изменяя формы.

Натуралистическая теология

Каплан отвергал традиционное представление о Боге как о сверхъестественном существе, вмешивающемся в дела людей. Он определял Бога как «силу, делающую возможным спасение» или «трансцендентный аспект природы». В его понимании Бог — это не личность, а процесс, проявляющийся в стремлении к добру, справедливости и творчеству. Эта концепция, известная как «натуралистический теизм», вызвала резкую критику со стороны ортодоксальных и консервативных кругов.

Реконструкция ритуала и общины

Каплан настаивал на пересмотре еврейских ритуалов и законов (галахи) в соответствии с современными этическими нормами. Он выступал за равноправие женщин в религиозной жизни, включая их участие в миньяне (кворуме для молитвы), чтении Торы и получении религиозного образования. В 1922 году он провёл первую в истории США церемонию бат-мицвы для своей дочери Джудит, что стало важным прецедентом.

Сионизм и диаспора

Каплан был убеждённым сионистом, но рассматривал Государство Израиль как центр еврейской цивилизации, а не как единственное место жительства евреев. Он утверждал, что еврейская диаспора должна сохранять свою культурную автономию и активно участвовать в жизни стран проживания, не ассимилируясь полностью.

Критика и полемика

Идеи Каплана вызвали острую полемику в еврейском мире. Ортодоксальные раввины обвиняли его в ереси, отрицании божественного происхождения Торы и подрыве традиционных устоев. Консервативное движение, хотя и восприняло некоторые его идеи, в целом дистанцировалось от радикальных теологических новшеств. Реформистский иудаизм, напротив, частично интегрировал реконструктивистские подходы, особенно в области общинной организации и литургии.

В 1945 году Каплан подвергся публичному сожжению своей книги «Иудаизм как цивилизация» в Нью-Йорке, что стало символом неприятия его идей со стороны ортодоксов. Несмотря на это, его работы продолжали издаваться и оказывать влияние на развитие еврейской мысли.

Основные труды

• «Иудаизм как цивилизация» (1934) — программный труд, в котором изложены основы реконструктивизма.
• «Значение Бога в современной еврейской религии» (1937) — работа, посвящённая натуралистической теологии.
• «Будущее еврейского народа» (1941) — анализ перспектив еврейской диаспоры и сионизма.
• «Вера и этика» (1954) — сборник эссе по вопросам морали и религии.
• «Еврейский молитвенник» (1945) — реконструктивистский сидур, в котором были изменены традиционные формулы, включая исключение упоминаний о воскресении мёртвых и избранности еврейского народа.

Влияние и наследие

Реконструктивизм, основанный Капланом, оформился как самостоятельное течение в иудаизме в 1960-х годах, когда была создана Реконструктивистская раввинская коллегия (Reconstructionist Rabbinical College) в Филадельфии. Сегодня реконструктивистские общины существуют в США, Канаде, Израиле и других странах. Идеи Каплана также повлияли на развитие консервативного и реформистского иудаизма, особенно в области равноправия женщин, инклюзивности и адаптации ритуалов.

В Израиле реконструктивизм представлен движением «Яхад», которое объединяет несколько общин. В России реконструктивистские идеи не получили широкого распространения, но отдельные элементы (например, бат-мицва для девочек) были заимствованы некоторыми общинами прогрессивного иудаизма.

Источники

• Kaplan, Mordecai M. «Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American-Jewish Life». New York: Macmillan, 1934.
• Scult, Mel. «Mordecai M. Kaplan: His Life and Work». New York: Jewish Theological Seminary of America, 1993.
• Goldsmith, Emanuel S. «Mordecai M. Kaplan: An Evaluation». New York: Ktav Publishing House, 1981.
• «Encyclopedia Judaica». 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007.
• «The Jewish Encyclopedia». New York: Funk & Wagnalls, 1901–1906.