Мориц Шлик

Мориц Шлик (нем. Moritz Schlick; 14 апреля 1882, Берлин — 22 июня 1936, Вена) — немецко-австрийский философ и физик, основатель и центральная фигура Венского кружка — группы учёных и философов, стоявшей у истоков логического позитивизма (логического эмпиризма). Его работы оказали решающее влияние на развитие аналитической философии, философии науки и теории познания в XX веке.

Биография

Ранние годы и образование

Мориц Шлик родился в Берлине в семье прусского аристократа и фабриканта. С юности проявлял интерес к естественным наукам и математике. Изучал физику в университетах Гейдельберга, Лозанны и Берлина. В 1904 году под руководством Макса Планка защитил докторскую диссертацию по оптике, посвящённую отражению света в неоднородных средах. После защиты работал ассистентом в физическом институте Берлинского университета.

Начало философской карьеры

В 1911 году Шлик опубликовал свою первую философскую работу «Жизненная мудрость» (нем. Lebensweisheit), в которой рассматривал этические и психологические аспекты человеческого существования. В 1917 году вышла его книга «Пространство и время в современной физике» (нем. Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik), где он анализировал философские следствия теории относительности Эйнштейна. Эта работа принесла ему известность в академических кругах.

В 1922 году Шлик занял должность профессора натурфилософии (философии индуктивных наук) в Венском университете, сменив на этом посту Эрнста Маха. Это назначение стало поворотным моментом в его карьере.

Венский кружок

В 1924 году вокруг Шлика сложился неформальный кружок единомышленников — философов, математиков и физиков, собиравшихся для обсуждения проблем философии науки. В него входили Рудольф Карнап, Отто Нейрат, Герберт Фейгль, Фридрих Вайсман, Курт Гёдель и другие. С 1928 года группа стала называться «Венский кружок» (нем. Wiener Kreis). В 1929 году был опубликован манифест кружка «Научное миропонимание», в котором излагались основные принципы логического позитивизма.

Шлик был неформальным лидером кружка, однако его позиция отличалась от взглядов более радикальных членов, таких как Нейрат и Карнап. Он был склонен к более умеренному эмпиризму и сохранял интерес к этическим и эстетическим вопросам, которые его коллеги часто считали лишёнными научного смысла.

Гибель

22 июня 1936 года, поднимаясь по лестнице Венского университета, Мориц Шлик был застрелен своим бывшим студентом, душевнобольным Иоганном Непомуком Нёльбеком. Убийство произошло на фоне нарастающей политической напряжённости в Австрии. После аншлюса Австрии нацистской Германией в 1938 году дело было пересмотрено, и убийца был оправдан, а деятельность Венского кружка была объявлена «антигерманской» и «еврейской» (хотя сам Шлик не был евреем). Гибель Шлика фактически положила конец организованной деятельности Венского кружка, многие члены которого эмигрировали в США и Великобританию.

Философские взгляды

Логический эмпиризм

Шлик разделял основную программу логического позитивизма: демаркация науки от метафизики, сведение философии к логическому анализу языка науки, верификационизм. Однако его трактовка была более гибкой. Он считал, что верификация — это не окончательная проверка, а принципиальная возможность указания эмпирических условий истинности предложения. Позднее, под влиянием критики, он смягчил свою позицию, признавая, что некоторые теоретические положения (например, законы физики) не могут быть верифицированы непосредственно, но имеют эмпирическое значение через свою роль в системе научного знания.

Проблема познания и реальности

Шлик отстаивал позицию реализма в отношении внешнего мира. В отличие от некоторых членов кружка, склонных к феноменализму, он утверждал, что наука описывает не просто ощущения, а объективную реальность. Однако он полагал, что все утверждения о реальности должны быть сформулированы на языке физики и проверены опытом. В работе «Общая теория познания» (1918, 2-е изд. 1925) он развивал концепцию «констатаций» (нем. Konstatierungen) — протокольных предложений, фиксирующих непосредственный чувственный опыт, которые служат фундаментом для проверки научных теорий.

Этика

В отличие от многих логических позитивистов, которые считали этические суждения лишёнными познавательного смысла (эмотивизм), Шлик посвятил этике отдельную книгу «Вопросы этики» (1930). Он рассматривал мораль как естественный феномен, подлежащий научному объяснению. Шлик связывал нравственное поведение с понятием счастья и полагал, что этика может быть построена на эмпирической психологии, не прибегая к метафизическим допущениям.

Философия физики

Шлик был одним из первых философов, кто глубоко осмыслил теорию относительности и квантовую механику. Он подчёркивал, что эти теории требуют пересмотра классических представлений о пространстве, времени и причинности. В работе «Пространство и время в современной физике» он показал, что теория относительности не является «чисто математической» конструкцией, а имеет эмпирическое содержание, подтверждаемое наблюдениями. Он также участвовал в дискуссиях о принципе неопределённости и дополнительности, отстаивая эмпирическую интерпретацию квантовой механики.

Основные сочинения

• Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre (Жизненная мудрость. Опыт учения о счастье, 1908)
• Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik (Пространство и время в современной физике, 1917)
• Allgemeine Erkenntnislehre (Общая теория познания, 1918, 2-е изд. 1925)
• Fragen der Ethik (Вопросы этики, 1930)
• Gesammelte Aufsätze 1926–1936 (Собрание статей 1926–1936, 1938)

Влияние и критика

Влияние

Идеи Шлика и Венского кружка легли в основу логического позитивизма, который доминировал в англо-американской философии науки в середине XX века. Его ученики и последователи (Г. Фейгль, К. Гемпель, Э. Нагель) развили его подход в области философии науки, методологии и теории значения. Влияние Шлика прослеживается в работах В. В. О. Куайна, У. Селларса и других аналитических философов.

Критика

Основные возражения против философии Шлика касаются верификационизма. Критики (в частности, К. Поппер) указывали, что принцип верификации сам не является верифицируемым эмпирически, что делает его метафизическим постулатом. Кроме того, позднее развитие науки показало, что многие фундаментальные теории (например, квантовая механика) не могут быть окончательно верифицированы, а лишь подтверждены или фальсифицированы. Также критиковалась его концепция «констатаций» как нереализуемая на практике: невозможно зафиксировать «чистый» чувственный опыт, не интерпретируя его в теоретических терминах.

Источники

• Schlick, M. Allgemeine Erkenntnislehre. 2. Aufl. Berlin: Springer, 1925.
• Schlick, M. Fragen der Ethik. Wien: Springer, 1930.
• The Philosophy of Moritz Schlick. Ed. by F. Waismann, H. Feigl. Dordrecht: Reidel, 1979.
• Oberdan, T. Moritz Schlick: A Biography. Oxford: Oxford University Press, 2022.
• Ньютон-Смит, У. Структура науки. М.: Прогресс, 1972. (Глава о логическом позитивизме).
• Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4: От романтизма до наших дней. СПб.: Петрополис, 1997.