Мортимер Адлер

Мортимер Адлер (англ. Mortimer Jerome Adler; 28 декабря 1902, Нью-Йорк — 28 июня 2001, Сан-Матео, Калифорния) — американский философ, педагог, редактор и популяризатор классического образования. Наиболее известен как один из редакторов серии «Великие книги западного мира» (Great Books of the Western World) и соавтор концепции «Паидейя» (Paideia), направленной на реформирование системы школьного образования в США. Адлер был сторонником перенниализма — философской позиции, утверждающей существование вечных и универсальных истин, доступных через изучение классических текстов.

Биография

Ранние годы и образование

Мортимер Джером Адлер родился в Нью-Йорке в еврейской семье эмигрантов из Германии. Его отец, Игнац Адлер, был ювелиром, мать — Клара (урождённая Манхеймер). В юности Адлер не проявлял интереса к академическим занятиям: он бросил школу в 14 лет и начал работать секретарём в редакции газеты New York Sun. Однако, под влиянием чтения философских произведений (в частности, Джона Стюарта Милля), он решил продолжить образование. В 1920 году поступил в Колумбийский университет, где изучал психологию и философию. В 1923 году получил степень бакалавра, а в 1924 году — магистра. В 1928 году защитил докторскую диссертацию по психологии, посвящённую музыкальной эстетике.

Карьера в Чикагском университете

В 1930 году Адлер был приглашён Робертом Мейнардом Хатчинсом, президентом Чикагского университета, для работы над проектом «Великие книги». Хатчинс и Адлер разделяли убеждение, что основа высшего образования должна строиться на изучении фундаментальных текстов западной цивилизации. Вместе они разработали программу «Гарвардский классический курс» (Harvard Classics), которая впоследствии легла в основу серии «Великие книги западного мира». Адлер преподавал философию права и эстетику, однако его подход, основанный на схоластическом методе и аристотелевско-томистской традиции, вызывал критику со стороны коллег, ориентированных на прагматизм и эмпиризм.

Работа над «Великими книгами»

В 1943 году Адлер совместно с Хатчинсом начал масштабный проект по отбору и комментированию 443 произведений 74 авторов, охватывающих период от Гомера до Фрейда. Результатом стало издание в 1952 году 54-томной серии «Великие книги западного мира». Адлер разработал систему «Синтопикон» (Syntopicon) — многотомный указатель идей и тем, позволяющий читателю находить параллели и обсуждения одних и тех же понятий (например, «свобода», «справедливость», «истина») у разных авторов. В 1990 году вышло второе издание серии, дополненное новыми текстами XX века.

Поздние годы и «Паидейя»

В 1980-х годах Адлер сосредоточился на реформе школьного образования. В 1982 году он опубликовал книгу «Паидейя: программа образования» (The Paideia Proposal), в которой изложил концепцию единого, обязательного для всех учащихся курса, основанного на изучении классических текстов, развитии критического мышления и навыков дискуссии. Программа предполагала три типа обучения: дидактическое (лекции), кооперативное (семинары) и практическое (мастерские). Несмотря на широкое обсуждение, «Паидейя» была внедрена лишь в нескольких школах США.

Адлер продолжал активно писать и читать лекции до глубокой старости. Он умер в 2001 году в возрасте 98 лет.

Философские взгляды

Перенниализм

Адлер был последовательным перенниалистом. Он утверждал, что существуют объективные, вечные истины, которые не зависят от исторического контекста или культурных изменений. Эти истины, по его мнению, наиболее полно выражены в классических текстах западной философии, литературы и науки. Адлер критиковал релятивизм и субъективизм в образовании, настаивая на необходимости изучения «великих книг» как основы для формирования рационального мышления.

Аристотелизм и томизм

Философия Адлера находилась под сильным влиянием Аристотеля и Фомы Аквинского. Он разделял аристотелевскую концепцию человека как «разумного животного» (animal rationale) и отстаивал идею о том, что цель человеческой жизни — достижение счастья через реализацию интеллектуальных и моральных добродетелей. В области этики Адлер придерживался натуралистического подхода, утверждая, что моральные нормы могут быть выведены из природы человека.

Критика позитивизма

Адлер активно выступал против логического позитивизма и эмпиризма, доминировавших в англо-американской философии середины XX века. Он считал, что позитивизм неоправданно сужает сферу познания, исключая метафизику и этику. В своих работах, таких как «Проблемы метафизики» (Problems of Metaphysics, 1959), он пытался реабилитировать метафизику как науку о бытии.

Основные работы

«Великие книги западного мира» (1952)

54-томная антология, включающая произведения от Гомера до Фрейда. Сопровождается «Синтопиконом» — указателем 102 основных идей, обсуждаемых в текстах.

«Как читать книгу» (1940)

Практическое руководство по аналитическому чтению, в котором Адлер выделяет четыре уровня чтения: элементарный, инспекционный, аналитический и синтопический (сравнительный). Книга многократно переиздавалась и переведена на многие языки.

«Паидейя: программа образования» (1982)

Манифест реформы школьного образования, в котором предлагается единый курс для всех учащихся, основанный на изучении классических текстов и развитии навыков дискуссии.

«Ангелы и мы» (1982)

Философское исследование природы ангелов в контексте западной теологии и метафизики. Адлер рассматривает ангелов как чистые интеллекты, лишённые телесности, и анализирует их роль в космологии Аристотеля и Фомы Аквинского.

«Шесть великих идей» (1981)

Популярное изложение шести ключевых понятий западной философии: истина, добро, красота, свобода, равенство, справедливость. Адлер показывает, как эти идеи разрабатывались в трудах классических авторов.

Критика

Элитизм и культурный консерватизм

Критики обвиняли Адлера в элитизме и культурном консерватизме. Его программа «Великие книги» была подвергнута критике за исключение произведений женщин, неевропейских авторов и представителей неевропейских цивилизаций. Адлер отвечал, что его проект не претендует на универсальность, а лишь отражает традицию западной цивилизации.

Недостаточная эмпирическая обоснованность

Педагоги-практики отмечали, что подход Адлера к образованию основан на философских допущениях, а не на эмпирических исследованиях эффективности обучения. Программа «Паидейя» не получила широкого распространения из-за сложности внедрения и отсутствия убедительных данных о её результативности.

Религиозный подтекст

Хотя Адлер не был ортодоксальным христианином, его философия имела выраженный теистический оттенок. Это вызывало критику со стороны светских гуманистов и атеистов, которые считали, что его подход к образованию навязывает религиозные ценности.

Влияние и наследие

Несмотря на критику, идеи Адлера оказали значительное влияние на развитие гуманитарного образования в США и других странах. Концепция «великих книг» была принята во многих колледжах и университетах, в том числе в Колумбийском, Чикагском и Сент-Джонс-колледже (Аннаполис, Мэриленд). Метод «синтопического чтения» используется в преподавании философии и литературы. В России работы Адлера, особенно «Как читать книгу», популяризируются в рамках курсов по развитию критического мышления.

Источники

• Adler, Mortimer J. Philosopher at Large: An Intellectual Autobiography. New York: Macmillan, 1977.
• Adler, Mortimer J. How to Read a Book: The Classic Guide to Intelligent Reading. New York: Simon & Schuster, 1940.
• Adler, Mortimer J. The Paideia Proposal: An Educational Manifesto. New York: Macmillan, 1982.
• Hutchins, Robert M., and Mortimer J. Adler, eds. Great Books of the Western World. 54 vols. Chicago: Encyclopædia Britannica, 1952.
• McNeill, William H. Hutchins’ University: A Memoir of the University of Chicago, 1929–1950. Chicago: University of Chicago Press, 1991.