Великие книги

Великие книги (Great Books) — это канон произведений западной литературы, философии, науки и истории, которые, по мнению ряда педагогов и мыслителей, составляют основу гуманитарного образования и содержат фундаментальные идеи, сформировавшие западную цивилизацию. Данный термин также обозначает образовательную программу, основанную на изучении первоисточников, а не учебников. Концепция «Великих книг» тесно связана с идеями либерального образования и классического гуманизма.

История возникновения концепции

Идея о существовании набора текстов, обязательных для изучения образованным человеком, восходит к античности. Однако в современном виде концепция «Великих книг» оформилась в США в первой половине XX века.

Истоки и предшественники

В эпоху Возрождения и в Новое время сложилось понятие «классического образования», основанного на изучении античных авторов (Гомера, Вергилия, Цицерона) и Библии. В XIX веке британский поэт и критик Мэтью Арнольд в эссе «Культура и анархия» (1869) определил культуру как «лучшее, что было сказано и написано в мире». Эта идея стала философской основой для будущего канона.

Чикагская школа и Роберт Хатчинс

Ключевую роль в институционализации программы «Великих книг» сыграл Роберт Мейнард Хатчинс, президент Чикагского университета в 1929–1951 годах. В своей книге «Высшее образование в Америке» (1936) он подверг критике узкую специализацию и прагматизм американского образования, призвав вернуться к изучению фундаментальных трудов. Вместе с философом Мортимером Адлером он разработал программу, по которой студенты Чикагского университета читали и обсуждали оригинальные тексты Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Канта и других мыслителей.

Проект «Великие книги западного мира»

В 1952 году под редакцией Роберта Хатчинса и Мортимера Адлера вышло 54-томное собрание «Великие книги западного мира» (Great Books of the Western World), изданное Encyclopædia Britannica. В этот набор вошли 443 произведения 74 авторов — от Гомера до Фрейда. Издание сопровождалось «Синтопиконом» — двухтомным указателем общих идей (например, «Свобода», «Справедливость», «Бог»), который позволял читателю проследить развитие этих идей у разных авторов. Этот проект стал материальным воплощением концепции и вызвал широкую дискуссию.

Критерии отбора и состав канона

Включение произведения в канон «Великих книг» не является произвольным. Мортимер Адлер и его последователи сформулировали ряд критериев:

• Актуальность: книга должна затрагивать фундаментальные вопросы человеческого существования, которые остаются значимыми на протяжении веков (смысл жизни, природа справедливости, устройство государства).
• Универсальность: произведение должно быть обращено к широкому кругу читателей, а не только к специалистам в узкой области.
• Влияние: книга должна оказать значительное воздействие на развитие мысли, литературы или науки в последующие эпохи.
• Сложность и глубина: текст должен допускать многократное перечитывание и открывать новые смыслы при каждом новом прочтении.
• Принадлежность к западной традиции: изначально канон был ограничен произведениями западноевропейских и американских авторов, что впоследствии стало предметом критики.

Примерный состав канона (по версии Хатчинса и Адлера)

Канон включает произведения из разных областей знания:

• Античная литература и философия: Гомер («Илиада», «Одиссея»), Платон («Государство», «Пир»), Аристотель («Никомахова этика», «Политика»), Софокл («Царь Эдип»), Фукидид («История Пелопоннесской войны»).
• Средневековье и Возрождение: Августин Блаженный («Исповедь»), Фома Аквинский («Сумма теологии»), Данте Алигьери («Божественная комедия»), Уильям Шекспир («Гамлет», «Король Лир»), Мишель де Монтень («Опыты»).
• Новое время: Фрэнсис Бэкон («Новый Органон»), Рене Декарт («Рассуждение о методе»), Исаак Ньютон («Математические начала натуральной философии»), Джон Локк («Два трактата о правлении»), Адам Смит («Исследование о природе и причинах богатства народов»).
• XIX век: Иммануил Кант («Критика чистого разума»), Георг Гегель («Феноменология духа»), Чарльз Дарвин («Происхождение видов»), Карл Маркс («Капитал»), Фёдор Достоевский («Братья Карамазовы»), Лев Толстой («Война и мир»).
• XX век: Зигмунд Фрейд («Толкование сновидений»), Уильям Джеймс («Прагматизм»), Альберт Эйнштейн (статьи по теории относительности).

Критика концепции

С момента своего возникновения программа «Великих книг» подвергалась критике по нескольким направлениям.

Евроцентризм и исключение других культур

Основной упрёк заключается в том, что канон «Великих книг» является исключительно западным. В него не входят произведения Востока (Конфуций, «Махабхарата», «Тысяча и одна ночь»), Африки или доколумбовой Америки. Критики, такие как философ Ричард Рорти, утверждали, что такой канон навязывает студентам узкое, этноцентрическое видение мира.

Отсутствие женских и неевропейских голосов

В первоначальный список 1952 года не было включено ни одной женщины-автора (за исключением нескольких поэтесс в более поздних дополнениях). Это привело к обвинениям в сексизме и культурной гегемонии. В ответ на критику в последующие издания были добавлены Джейн Остин, Джордж Элиот, Вирджиния Вулф и другие.

Элитарность и педагогическая неэффективность

Некоторые педагоги (в частности, Джон Дьюи) считали, что изучение древних текстов оторвано от современной жизни и не готовит студентов к решению практических задач. Кроме того, сложность языка и идей может быть непреодолимым барьером для студентов, не имеющих соответствующей подготовки. Противники программы утверждали, что она воспроизводит социальное неравенство, делая элитарное знание доступным лишь избранным.

Проблема канонизации

Сам процесс отбора текстов критикуется как субъективный и политически мотивированный. Кто решает, какие книги «великие»? Как правило, это делают представители академической элиты, чьи вкусы отражают интересы доминирующей социальной группы. Постмодернистские философы (Мишель Фуко, Жак Деррида) показали, что любой канон — это не нейтральный список, а инструмент власти.

Современное состояние и влияние

Несмотря на критику, концепция «Великих книг» продолжает оказывать влияние на образование. Во многих университетах США (Колумбийский университет, Университет Нотр-Дам, колледж Сент-Джонс) существуют программы, основанные на чтении первоисточников. В России элементы этого подхода используются в программах классических гимназий и на некоторых гуманитарных факультетах.

В XXI веке дискуссия о каноне сместилась в сторону его расширения и пересмотра. Современные проекты, такие как «Великие книги исламского мира» или «Великие книги Азии», пытаются преодолеть евроцентризм. Кроме того, развитие интернета сделало многие из этих текстов общедоступными, что способствует демократизации знания.

Источники

1. Адлер, М. Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011.
2. Хатчинс, Р. М. Высшее образование в Америке. — Чикаго: University of Chicago Press, 1936.
3. Блум, Г. Западный канон: книги и школа всех времен. — М.: Издательство АСТ, 2017.
4. Грей, Дж. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности. — М.: Праксис, 2003.
5. Encyclopædia Britannica. Great Books of the Western World. — 2nd ed. — Chicago: Encyclopædia Britannica, 1990.