Музей деревянного зодчества

Музей деревянного зодчества — это тип музея под открытым небом, специализирующийся на сохранении, экспонировании и популяризации памятников деревянной архитектуры, предметов быта, ремёсел и традиционной культуры преимущественно сельского населения определённого региона или исторического периода. Такие музеи, как правило, представляют собой архитектурно-этнографические комплексы, где подлинные постройки (избы, церкви, часовни, хозяйственные сооружения, мельницы, амбары) перевозятся из мест своего первоначального бытования и реконструируются на единой территории, образуя стилизованные исторические поселения или экспозиционные зоны.

История возникновения

Идея создания музеев под открытым небом для сохранения деревянного зодчества возникла в конце XIX — начале XX века в странах Северной Европы. Первым в мире музеем такого типа считается Скансен в Стокгольме (Швеция), открытый в 1891 году. В России интерес к сохранению деревянных памятников активизировался в 1920–1930-е годы, когда под угрозой исчезновения оказались многие уникальные постройки из-за индустриализации, коллективизации и антирелигиозной политики.

Первый российский музей деревянного зодчества — «Коломенское» в Москве — был основан в 1923 году, хотя его экспозиция под открытым небом формировалась постепенно, начиная с перевозки деревянной церкви Святого Георгия из Архангельской области (1928). В 1960–1980-е годы в СССР развернулось масштабное движение по созданию архитектурно-этнографических музеев-заповедников: в Карелии (Кижи, 1966), под Новгородом (Витославлицы, 1964), в Архангельской области (Малые Корелы, 1973), в Иркутской области (Тальцы, 1969) и других регионах. К началу XXI века в России насчитывалось более 50 музеев деревянного зодчества, различающихся по масштабу, тематике и степени сохранности.

Классификация

Музеи деревянного зодчества можно классифицировать по нескольким признакам:

По способу формирования коллекции

• Перевозные (свозные) музеи — наиболее распространённый тип. Памятники демонтируются на исторических местах, перевозятся на специально отведённую территорию и реставрируются. Примеры: Кижи, Малые Корелы, Витославлицы.
• Музеи на месте (in situ) — постройки остаются на своих исторических фундаментах, а музейная территория охватывает их в естественном ландшафте. Пример: музей-заповедник «Коломенское» (частично), музей «Щелоковский хутор» в Нижнем Новгороде.
• Смешанные — сочетают перевезённые и сохранившиеся на месте объекты. Пример: музей-заповедник «Тальцы».

По тематике

• Архитектурно-этнографические — основное внимание уделяется не только постройкам, но и быту, ремёслам, народным традициям (костюмы, утварь, орудия труда). Пример: «Хохловка» в Пермском крае.
• Архитектурные — акцент на конструктивных особенностях и стилях деревянного зодчества (например, музеи, посвящённые исключительно церквям и часовням).
• Мемориальные — связаны с жизнью и деятельностью конкретных исторических личностей (например, «Музей-усадьба Л. Н. Толстого» в Ясной Поляне, хотя он не является чисто музеем деревянного зодчества, но включает деревянные постройки).

По региональной принадлежности

• Северорусские (Архангельская, Вологодская, Карелия, Мурманская области) — отличаются суровым климатом, массивными срубами, шатровыми и кубоватыми храмами.
• Центральнорусские (Костромская, Ярославская, Владимирская области) — более изящные формы, обилие резьбы, распространение усадебных комплексов.
• Сибирские и дальневосточные (Иркутская, Томская, Хабаровский край) — влияние местных строительных традиций, использование лиственницы, наличие крепостных сооружений (острогов).

Устройство и экспозиция

Музей деревянного зодчества обычно занимает территорию от нескольких гектаров до десятков гектаров. Планировка может быть:

• Секторной — территория делится на зоны, соответствующие разным историческим периодам или этнографическим группам (например, в Малых Корелах выделены секторы «Каргопольско-Онежский», «Двинской», «Мезенский» и «Пинежский»).
• Линейной — постройки располагаются вдоль одной или нескольких улиц, имитируя деревенскую застройку (например, в Витославлицах).
• Свободной — объекты размещаются в соответствии с ландшафтом, без строгой планировки.

Типичные экспонаты включают:

• Жилые постройки: крестьянские избы (разного типа — курные, белые, пятистенки, шестистенки), усадебные дома, охотничьи избушки.
• Культовые сооружения: деревянные церкви (шатровые, клетские, ярусные), часовни, колокольни.
• Хозяйственные постройки: амбары, гумна, овины, бани, мельницы (ветряные, водяные), кузницы, конюшни.
• Инженерные сооружения: мосты, колодцы, ограды, ворота.
• Малые архитектурные формы: беседки, скамьи, голубятни.

Внутри жилых и хозяйственных построек часто воссоздаются интерьеры с подлинной мебелью, посудой, орудиями труда, тканями. В некоторых музеях проводятся интерактивные экскурсии, мастер-классы по ремёслам (плетение, резьба по дереву, гончарное дело), фольклорные праздники.

Значение и функции

Музеи деревянного зодчества выполняют несколько ключевых функций:

1. Сохранение культурного наследия. Деревянные постройки чрезвычайно уязвимы к воздействию времени, пожаров, гниения. Музеи обеспечивают профессиональную консервацию, реставрацию и мониторинг состояния памятников.
2. Научно-исследовательская деятельность. Сотрудники музеев изучают историю деревянного зодчества, технологии строительства, региональные особенности, проводят архивные и полевые исследования.
3. Образовательная и просветительская работа. Экспозиции служат наглядным пособием по истории, архитектуре, этнографии для школьников, студентов и широкой публики.
4. Развитие туризма. Многие музеи являются популярными туристическими объектами, привлекающими как российских, так и зарубежных посетителей.

Примеры крупнейших музеев в России

• Музей-заповедник «Кижи» (Республика Карелия) — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, включает знаменитую 22-главую Преображенскую церковь (1714 год), Покровскую церковь, колокольню, крестьянские дома. Один из самых посещаемых музеев деревянного зодчества в России.
• Музей «Малые Корелы» (Архангельская область) — крупнейший в России по площади (около 140 га), насчитывает более 120 памятников, разделённых на четыре сектора по этнографическому принципу.
• Музей народного деревянного зодчества «Витославлицы» (Великий Новгород) — расположен на берегу озера Мячино, включает 20 памятников XVI–XIX веков, в том числе церкви, избы, амбары.
• Архитектурно-этнографический музей «Тальцы» (Иркутская область) — расположен на берегу Ангары, включает более 40 памятников, в том числе Спасскую башню Илимского острога (1667 год).
• Музей деревянного зодчества «Хохловка» (Пермский край) — один из первых уральских музеев под открытым небом, включает 23 памятника, в том числе церковь Преображения (1707 год) и сторожевую башню.

Критика и проблемы

Несмотря на высокую культурную ценность, музеи деревянного зодчества сталкиваются с рядом проблем:

• Утрата аутентичности. При перевозке и реставрации многие постройки утрачивают часть оригинальных элементов, а их расположение в искусственном ландшафте не всегда соответствует историческому контексту.
• Финансирование. Реставрация и поддержание деревянных объектов требуют значительных средств, которые не всегда выделяются в достаточном объёме.
• Пожароопасность. Деревянные конструкции чрезвычайно уязвимы к пожарам; известны случаи утраты памятников (например, в 2013 году сгорела церковь в музее «Кижи» — к счастью, не Преображенская, а одна из часовен).
• Климатические воздействия. Дождь, снег, ветер и перепады температур ускоряют износ древесины, требуя постоянного ухода.

Тем не менее, музеи деревянного зодчества остаются важнейшими институтами сохранения и популяризации традиционной русской архитектуры и быта, привлекая миллионы посетителей ежегодно.

Источники

• Барановский П. Д. «Русское деревянное зодчество». — М., 1947.
• Ополовников А. В. «Русское деревянное зодчество». — М.: Искусство, 1970.
• Крадин Н. П. «Русское деревянное оборонное зодчество». — М.: Стройиздат, 1988.
• Материалы сайтов музеев-заповедников «Кижи», «Малые Корелы», «Витославлицы», «Тальцы».
• «Музеи под открытым небом в России» // Энциклопедия «Всемирное наследие», 2005.