Нахдатул Улама¶

Нахдатул Улама — крупнейшая массовая исламская организация Индонезии, объединяющая преимущественно традиционалистски настроенных мусульман-суннитов. Основана 31 января 1926 года в городе Сурабая (Восточная Ява) как ответ на рост реформистских движений и попытки упразднения халифата. Организация насчитывает, по разным оценкам, от 40 до 90 миллионов последователей, что делает её одной из самых влиятельных общественно-религиозных структур в мире.

¶История

Предшественником «Нахдатул Улама» (сокращённо НУ) была организация «Тасирул Афкар», созданная в 1916 году улемами (религиозными учёными) для поддержки сети исламских школ-пансионатов — песантренов. К 1926 году, после упразднения Османского халифата и проведения Всемирного исламского конгресса в Мекке, на котором доминировали реформисты, традиционалистские улемы во главе с Хашимом Ашъари решили создать собственную организацию для защиты мазхабной (шафиитской) традиции и суфизма.

Первым председателем (раисом ам) стал Хашим Ашъари, а его сын Ваххаб Хашим и зять Бисри Сянсури заняли ключевые посты в руководстве. В 1930-е годы НУ активно развивала сеть школ и медресе, а также участвовала в антиколониальном движении против голландских властей. После провозглашения независимости Индонезии в 1945 году организация поддержала новое государство, а её лидеры вошли в состав первых правительств.

В 1952 году НУ вышла из состава исламской партии «Машуми» и стала самостоятельной политической партией. На парламентских выборах 1955 года партия НУ заняла третье место, получив около 18 % голосов. В 1973 году, в рамках политики упрощения партийной системы при режиме Сухарто, НУ была принудительно объединена в Партию единства и развития (ППР), однако сохранила внутреннюю автономию.

В 1984 году под руководством Абдуррахмана Вахида (впоследствии президента Индонезии в 1999–2001 годах) НУ приняла решение вернуться к статусу чисто общественной организации, отказавшись от политической борьбы. Этот шаг, известный как «возвращение к хиджре 1926 года», позволил организации сосредоточиться на образовательной и социальной деятельности.

¶Идеология и доктрина

Идеологической основой НУ является «Ахлусунна валь-Джамаа» (люди Сунны и общины) — традиционная суннитская доктрина, включающая четыре элемента:

• Ашаритская теология — школа калама (спекулятивной теологии), основанная Абу-ль-Хасаном аль-Ашари;
• Шафиитский мазхаб — правовая школа, доминирующая в Юго-Восточной Азии;
• Суфизм — мистическое направление, представленное тарикатами (орденами) Нақшбанди, Кадири и другими;
• Песантрен — традиционная система исламского образования, ориентированная на изучение классических текстов (китаб).

Важной особенностью доктрины НУ является концепция «ислама Нусантары» (ислама архипелага), подчёркивающая совместимость исламских ценностей с местными культурными традициями. Организация выступает за умеренность (тавассут), баланс (тавазун) и толерантность (тасамух), отвергая радикальные и экстремистские интерпретации религии.

¶Структура и деятельность

Высшим органом НУ является Национальный съезд (муктамар), созываемый раз в пять лет. Между съездами руководство осуществляют Исполнительный совет (танфидзия) и Консультативный совет (сюрия), состоящий из улемов. Организация имеет разветвлённую структуру от провинциального до сельского уровня, что делает её важным инструментом мобилизации масс.

Основные направления деятельности:

• Образование: НУ управляет десятками тысяч песантренов и медресе по всей Индонезии. Крупнейшие из них — песантрен Тебуиренг в Восточной Яве и песантрен Лирбойо в Кедири.
• Социальная работа: организация участвует в программах борьбы с бедностью, здравоохранения и помощи пострадавшим от стихийных бедствий.
• Политическое влияние: несмотря на отказ от партийной деятельности, НУ сохраняет значительное политическое влияние. Многие её члены состоят в Партии национального пробуждения (ПКБ), основанной в 1998 году при поддержке Абдуррахмана Вахида. Организация традиционно поддерживает принципы «Панчасила» (государственной идеологии Индонезии).
• Международная деятельность: НУ участвует в работе международных исламских организаций и выступает за межрелигиозный диалог.

¶Критика

НУ подвергалась критике со стороны реформистских и салафитских кругов за приверженность «нововведениям» (бид’а) — почитанию святых, использованию традиционных ритуалов и суфийским практикам. Внутри самой организации периодически возникают споры между умеренным крылом, ориентированным на диалог и модернизацию, и консервативным крылом, настаивающим на строгом соблюдении традиционных норм.

В 2010-х годах НУ активизировала борьбу с радикализмом, запустив кампанию «Движение за возрождение ислама Нусантары», направленную на противодействие экстремистской пропаганде. Организация также выпустила ряд фетв, осуждающих терроризм и такфир (обвинение в неверии).

¶Современное состояние

В 2025 году НУ продолжает оставаться крупнейшей исламской организацией Индонезии. Её деятельность сосредоточена на образовательных проектах, социальной работе и поддержании межконфессионального мира. Организация играет ключевую роль в формировании умеренного исламского дискурса в Юго-Восточной Азии и считается одним из столпов гражданского общества Индонезии.

¶Источники

• Fealy, Greg. Ijtihad Politik Ulama: Sejarah NU 1952–1967. — Yogyakarta: LKiS, 2003.
• Van Bruinessen, Martin. NU: Tradisi, Relasi-Relasi Kuasa, Pencarian Wacana Baru. — Yogyakarta: LKiS, 1994.
• Bush, Robin. Nahdlatul Ulama and the Struggle for Power within Islam and Politics in Indonesia. — Singapore: ISEAS, 2009.