Нанна

Нанна — в шумеро-аккадской мифологии божество луны, один из наиболее почитаемых богов в пантеоне древней Месопотамии. В аккадской (вавилоно-ассирийской) традиции ему соответствует бог Син (аккад. Su'en). Нанна почитался как божество, управляющее временем, ночным светом, плодородием и скотоводством, а также как покровитель города Ура.

Происхождение и этимология

Имя Нанна (шумер. 𒀭𒋀𒆠 — dŠEŠ.KI) имеет шумерское происхождение. Его точная этимология до конца не установлена, однако существует предположение, что оно может быть связано с шумерским словом «na» — «светить» или «сияние». В аккадском языке имя Син (Su'en) происходит от шумерского «Su-en» — «господин мудрости» или «владыка знания». В более поздних текстах имя Син часто писалось идеограммой dEN.ZU, что читалось как «Бел» (господин).

Нанна был сыном верховного бога Энлиля и богини Нинлиль. Согласно шумерскому мифу «Энлиль и Нинлиль», Энлиль был изгнан из Ниппура за насилие над Нинлиль, но она последовала за ним, и в пути у них родился Нанна. В некоторых версиях мифа Нанна был зачат ещё до изгнания, но родился уже в подземном мире, что символически связывало его с ночным светилом и циклами возрождения.

Функции и атрибуты

Нанна выполнял несколько ключевых функций в месопотамском пантеоне:

• Божество луны: Нанна олицетворял луну и управлял её фазами. Его изображали в виде старца с длинной бородой, сидящего на троне, с лунным серпом на голове или в руках. Считалось, что он определяет дни, месяцы и годы, а также предсказывает судьбы.
• Покровитель скотоводства и плодородия: Нанна почитался как бог, дающий жизнь стадам и обеспечивающий плодородие земли. Его связь с луной объяснялась тем, что лунный свет, в отличие от солнечного, считался мягким и благоприятным для роста растений и размножения животных.
• Судья и хранитель истины: Нанна считался богом мудрости и справедливости. Он вершил суд над людьми и богами, а его лунный свет символизировал истину, которая раскрывает всё тайное.
• Покровитель города Ура: Главным культовым центром Нанны был город Ур (современный Телль-эль-Мукайяр в Ираке). Там находился его главный храм — Экишнугаль (шумер. «Дом, сияющий как небо»). Вторым по значению центром почитания Нанны был город Харран в Северной Месопотамии, где его храм назывался Эхульхуль («Дом радости»).

Иконография

Нанна изображался в виде:

• Старца с длинной бородой: на цилиндрических печатях и рельефах он часто предстаёт сидящим на троне, одетым в длинное одеяние. Его борода символизирует мудрость и возраст.
• Лунного серпа: главный атрибут Нанны — это лунный серп, который он носит на голове или держит в руке. Серп мог быть как растущим, так и убывающим, что указывало на фазы луны.
• Быка: в некоторых текстах и изображениях Нанна ассоциируется с быком, что подчёркивает его связь с плодородием и мощью. Бык также мог символизировать его роль как бога-покровителя скотоводства.
• Лодки: в ряде мифов Нанна путешествует по небу на лодке, что символизирует его движение по ночному небу.

Мифология

Рождение и путешествие в подземный мир

Как уже упоминалось, рождение Нанны связано с мифом об Энлиле и Нинлиль. После изгнания из Ниппура Энлиль и Нинлиль странствуют, и в подземном мире у них рождается Нанна. В некоторых версиях мифа Нанна, будучи богом луны, спускается в подземный мир, чтобы осветить его, что объясняет периодическое исчезновение луны с неба (новолуние).

Нанна и его дети

Нанна был женат на богине Нингаль (шумер. «Великая госпожа»). От этого брака родились:

• Уту (Шамаш) — бог солнца, света и справедливости.
• Инанна (Иштар) — богиня любви, войны и плодородия.
• Нингишзида — бог подземного мира и плодородия, иногда также считался сыном Нанны.

Таким образом, Нанна занимал важное место в космогонии: он был отцом двух главных божеств — солнца и любви/войны, что подчёркивало его роль как источника жизни и порядка.

Нанна и Энлиль

В некоторых мифах Нанна выступает как посредник между людьми и верховным богом Энлилем. Он защищает людей от гнева Энлиля, который мог наслать потоп или другие бедствия. В одном из мифов Нанна просит Энлиля не уничтожать человечество, и тот смягчает свой гнев.

Культ и храмы

Главный храм — Экишнугаль (Ур)

Храм Экишнугаль в Уре был одним из самых грандиозных культовых сооружений древней Месопотамии. Он был построен в III тысячелетии до н. э. и многократно перестраивался. Храм представлял собой зиккурат — ступенчатую башню, на вершине которой находилось святилище Нанны. Зиккурат в Уре (Этеменнигуру) был посвящён Нанне и его супруге Нингаль. В храме проводились ежедневные ритуалы, включавшие жертвоприношения, молитвы и музыкальные церемонии.

Второй центр — Харран

В городе Харран (Северная Месопотамия) находился храм Эхульхуль, который также был посвящён Нанне (Сину). Этот храм был особенно важен в ассирийский и нововавилонский периоды. В Харране культ Нанны сохранялся вплоть до I века н. э., когда город был разрушен римлянами. Впоследствии на месте храма была построена христианская церковь, а затем — мечеть.

Ритуалы и праздники

Культ Нанны включал несколько важных праздников:

• Праздник новолуния: отмечался в первый день каждого месяца. В этот день в храме проводились особые церемонии, а жители Ура приносили жертвы.
• Праздник полнолуния: отмечался на 15-й день месяца. Считалось, что в полнолуние Нанна наиболее благосклонен к людям.
• Праздник «Акиту»: новогодний праздник, который длился 12 дней. В ходе этого праздника статую Нанны выносили из храма и совершали с ней ритуальное шествие по городу.

Жрецы Нанны носили особые одежды и выполняли сложные ритуалы. Они также занимались астрономическими наблюдениями, так как считалось, что Нанна управляет движением луны и звёзд.

Влияние на другие культуры

Культ Нанны (Сина) оказал значительное влияние на религии соседних народов:

• Аккадцы и вавилоняне: переняли шумерского Нанну под именем Син, который стал одним из главных богов в аккадском пантеоне.
• Ассирийцы: почитали Сина как одного из верховных богов, особенно в период правления царя Саргона II (VIII век до н. э.), который построил храм Сину в Харране.
• Хурриты и хетты: заимствовали культ Сина, который в их пантеоне стал богом луны под именем Кушух или Умбу.
• Арабы: в доисламской Аравии почитался бог луны Хубал, который имел сходные черты с Нанной/Сином. Некоторые исследователи предполагают, что культ луны в Аравии мог быть связан с месопотамским влиянием.

В искусстве и литературе

Нанна упоминается во многих шумерских и аккадских текстах, включая «Эпос о Гильгамеше», где он выступает как один из богов, принимающих решения о судьбе героев. В поэме «Нанна и Нингаль» описывается любовь богов и их роль в создании мира. Изображения Нанны встречаются на цилиндрических печатях, рельефах и статуэтках, найденных при раскопках Ура и Харрана.

Источники

• Боттеро Ж. «Религия древних шумеров» / пер. с фр. — М.: Наука, 1998.
• Кьера Э. «Они писали на глине» / пер. с англ. — М.: Наука, 1984.
• Оппенхейм А. Л. «Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации» / пер. с англ. — М.: Наука, 1990.
• Саггс Х. «Вавилон и Ассирия. Быт, религия, культура» / пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2004.
• Якобсен Т. «Сокровища тьмы. История месопотамской религии» / пер. с англ. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995.
• Black, J., Green, A. «Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary». — London: British Museum Press, 1992.
• Kramer, S. N. «The Sumerians: Their History, Culture, and Character». — Chicago: University of Chicago Press, 1963.