Инанна¶

Инанна — одно из центральных божеств шумеро-аккадского пантеона, богиня любви, плодородия, плотской страсти, войны и политической власти. В аккадской (ассиро-вавилонской) мифологии ей соответствует богиня Иштар (в ряде семитских культур — Астарта). Инанна почиталась как покровительница города Урук (современная Варка, Ирак) и являлась одним из наиболее сложных и противоречивых образов в древней месопотамской религии, сочетая в себе как созидательные, так и разрушительные аспекты.

¶Происхождение и этимология

Имя Инанна (dInanna) на шумерском языке, вероятно, означает «Госпожа Небес» (nin — «госпожа», an — «небо»). В аккадском языке её имя — Иштар — восходит к семитскому корню ‘ṯtr (ср. с ханаанской Астартой). В шумерских текстах она также упоминается под эпитетами: Нинсиана («Владычица небесного лунного серпа»), Нинмешарра («Госпожа всех ме» — божественных законов) и Дилбат (как планета Венера). Инанна была дочерью бога луны Нанны (Сина) и его супруги Нингаль; её братом считался бог солнца Уту (Шамаш).

¶Иконография и атрибуты

Инанна изображалась в виде обнажённой женщины с длинными распущенными волосами, часто стоящей на льве или на двух львах. Её символами являлись:

• Восьмиконечная звезда (или розетка) — символ планеты Венера.
• Львы — как воплощение её воинственной природы.
• Тростниковый пучок (или дверной косяк) — символ храма и входа в потусторонний мир.
• Лазурит — камень, ассоциировавшийся с небом и божественным сиянием.

В аккадском искусстве Иштар часто изображалась в длинном одеянии, с оружием (луком и стрелами) и в короне, увенчанной рогами — знаком божественности. Её священным животным также считался голубь.

¶Мифологический цикл

Инанна является главной героиней нескольких ключевых шумерских мифов, которые дошли до нас в виде клинописных табличек (преимущественно из Ниппура и Ура, III—II тысячелетия до н. э.).

¶Инанна и Энки: похищение «ме»

Один из важнейших мифов повествует о том, как Инанна отправилась в Эреду, к богу мудрости Энки, чтобы получить от него «ме» — божественные законы и основы цивилизации (ремесла, искусство, власть, обряды, военное дело). Энки, опьянев, отдал ей более ста «ме». Протрезвев, он попытался вернуть их, но Инанна уже прибыла в Урук. Этот миф объясняет, почему именно Урук стал центром культа богини и почему она считалась носительницей цивилизационных начал.

¶Инанна и Думузи: миф об умирающем и воскресающем боге

Центральный сюжет шумерской мифологии — любовь Инанны к пастуху Думузи (Таммузу в аккадской традиции). Согласно мифу, Инанна выбирает Думузи в мужья, отвергая земледельца Энкимду. Однако, спустившись в подземный мир (см. ниже), она обрекает Думузи на смерть. В горестной песне («Плач по Думузи») она оплакивает его, и в итоге боги решают, что Думузи будет проводить половину года в мире мёртвых, а половину — на земле. Этот миф символизирует смену времён года, цикл растительности и, возможно, связан с ритуалами священного брака (иерогамии), когда царь Урука вступал в ритуальную связь с жрицей, воплощавшей Инанну, для обеспечения плодородия.

¶Сошествие Инанны в нижний мир

Один из самых известных и драматических мифов — «Сошествие Инанны в Кур» (подземный мир). Движимая желанием расширить свою власть, Инанна решает спуститься в царство мёртвых, которым правит её сестра Эрешкигаль. У входа она требует, чтобы её впустили, но, следуя законам подземного мира, проходит через семь врат, у каждых из которых с неё снимают по одному предмету одежды или украшению. В конце концов, обнажённая и беззащитная, она предстаёт перед Эрешкигаль, которая убивает её и вешает на крюк. Через три дня верный слуга Инанны, следуя её инструкциям, обращается к богам Энлилю и Нанне, но те отказываются помочь. Только бог Энки создаёт двух бесполых существ (кургара и галатура), которые оживляют Инанну, окропив её «пищей жизни» и «водой жизни». Однако, по законам подземного мира, она должна найти себе замену. Вернувшись на землю, Инанна в ярости обнаруживает, что её муж Думузи не скорбел о ней, а, напротив, наслаждался жизнью. В гневе она обрекает его на смерть. Этот миф лёг в основу многих более поздних культов «умирающих и воскресающих богов» (Адонис, Осирис).

¶Культ и храмы

Главным культовым центром Инанны был храм Эанна («Дом Небес») в Уруке, который существовал уже в начале IV тысячелетия до н. э. и неоднократно перестраивался. Вторым по значению был храм в городе Киш. В Аккадский период (XXIV—XXII вв. до н. э.) культ Иштар распространился по всей Месопотамии, а в Ассирии она стала одним из верховных божеств, почитаясь как богиня войны (особенно в Ниневии и Арбеле).

Культ Инанны включал:

• Священную проституцию (иеродулы) — храмовые служительницы, участвовавшие в ритуалах плодородия.
• Ритуал священного брака — ежегодная церемония, в ходе которой царь (как воплощение Думузи) вступал в брак с верховной жрицей (как воплощением Инанны).
• Жертвоприношения (животные, зерно, вино, масло).
• Плачи и ритуальные оплакивания (в честь Думузи).

¶Влияние на последующие религии

Образ Инанны-Иштар оказал значительное влияние на религиозные представления Ближнего Востока:

• Астарта (финикийская, ханаанская богиня) — прямой семитский аналог Иштар.
• Афродита (греческая богиня любви) — унаследовала многие черты Иштар (связь с Венерой, голубь, любовь и война). Греческий миф об Адонисе (возлюбленном Афродиты) явно восходит к мифу об Инанне и Думузи.
• Кибела (фригийская богиня-мать) — также имеет параллели с Иштар в аспекте плодородия и экстатического культа.
• В Ветхом Завете Иштар упоминается под именем Астарта (Суд. 2:13, 1 Цар. 7:3, 4 Цар. 23:13), а её культ осуждается пророками. Поклонение «Царице Небесной» (Иер. 7:18, 44:17-19) также связывают с Иштар.

¶Историография и источники

Основными источниками для изучения Инанны являются:

• Клинописные тексты из библиотек Ниппура, Ура, Урука и Ниневии (включая знаменитый «Эпос о Гильгамеше», где Иштар играет важную роль).
• Археологические находки: статуэтки, цилиндрические печати, рельефы (например, «Бурнейский рельеф» с изображением Иштар).
• Труды шумерологов: С. Н. Крамер («История начинается в Шумере»), Т. Якобсен, И. М. Дьяконов (российский востоковед, автор работ по шумерской мифологии).

В современной науке Инанна рассматривается как сложный синкретический образ, объединивший в себе функции богини-матери, богини-воительницы и богини-покровительницы власти, что отражает социально-политические процессы в древней Месопотамии.

¶Интересные факты

• Планета Венера в шумерской астрономии носила имя Инанны (в аккадской — Иштар). Её появление на утреннем и вечернем небе ассоциировалось с двумя ипостасями богини: воинственной утром и любящей вечером.
• В «Эпосе о Гильгамеше» Иштар предлагает герою Гильгамешу стать её мужем, но тот отвергает её, перечисляя несчастья, постигшие её прежних возлюбленных (включая Думузи).
• Символ Инанны — восьмиконечная звезда — до сих пор используется в геральдике и астрономии (как символ Венеры).

¶Источники

1. Крамер С. Н. «История начинается в Шумере». — М.: Наука, 1965.
2. Дьяконов И. М. «Люди города Ура». — М.: Наука, 1990.
3. Якобсен Т. «Сокровища тьмы: история месопотамской религии». — М.: Восточная литература, 1995.
4. Вулли Л. «Ур халдеев». — М.: Издательство восточной литературы, 1961.
5. «Мифы народов мира»: Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991—1992.