Народничество в России

Народничество — это идеологическое и общественно-политическое течение разночинной интеллигенции в Российской империи второй половины XIX века, основанное на идее «особого пути» развития России к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину. Народничество возникло как реакция на крестьянскую реформу 1861 года и разочарование в возможностях либеральных преобразований. Основоположниками идеологии считаются А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский, а ключевыми теоретиками — М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачёв.

Идеологические основы

Народничество опиралось на несколько фундаментальных идей. Центральной из них была концепция «русского социализма» (или «крестьянского социализма»), разработанная Герценом. Согласно этой концепции, крестьянская община с её коллективным землепользованием, самоуправлением и взаимопомощью является готовой ячейкой социалистического общества. Капитализм, по мнению народников, был чуждым и искусственным явлением для России, ведущим к обнищанию народа. Задача интеллигенции заключалась в том, чтобы «пойти в народ», пробудить его сознание и подготовить к социальной революции.

Второй важнейшей идеей было признание крестьянства основной революционной силой. В отличие от марксизма, который делал ставку на пролетариат, народники считали крестьянство «классом по преимуществу», не затронутым пороками буржуазного общества. Третьей составляющей являлась вера в активную роль личности в истории. Народники полагали, что небольшая группа образованных и самоотверженных людей способна «разбудить» народ и направить его на путь преобразований.

Основные направления и течения

Внутри народничества сложились три основных течения, различавшихся по методам достижения целей и пониманию движущих сил революции.

Бунтарское (анархистское) направление

Лидер — М. А. Бакунин. Бакунин отрицал необходимость государства и политической борьбы. Он считал, что крестьянин по своей природе — бунтарь, и задача интеллигенции — лишь организовать стихийный всероссийский бунт. По его мнению, любое государство, даже демократическое, является орудием угнетения. После разрушения государственных институтов должна была установиться федерация самоуправляющихся общин и артелей.

Пропагандистское направление

Лидер — П. Л. Лавров. Лавров, напротив, считал, что народ не готов к немедленному бунту. Его главная идея — «долг интеллигенции перед народом». Поскольку крестьянство своим трудом создало условия для развития науки и культуры, образованные слои обязаны вернуть этот долг, ведя длительную и систематическую пропаганду социалистических идей в деревне. Лавров выступал за подготовку революции через просвещение и создание революционной организации.

Заговорщическое (бланкистское) направление

Лидер — П. Н. Ткачёв. Ткачёв, в отличие от Бакунина и Лаврова, делал ставку на захват власти хорошо законспирированной революционной организацией. Он считал, что крестьянство пассивно и не способно к самостоятельному выступлению. Поэтому небольшая группа профессиональных революционеров должна совершить государственный переворот, установить диктатуру и затем сверху провести социалистические преобразования. Это направление стало идеологической основой для «Народной воли».

История развития

Первый этап: «хождение в народ» (1860-е — середина 1870-х)

После реформы 1861 года в среде разночинной молодёжи возникли первые кружки (например, «Земля и воля» 1861 года, «ишутинцы»). В 1873–1875 годах началось массовое «хождение в народ» — тысячи студентов, учителей, врачей отправлялись в деревни, чтобы вести пропаганду. Однако крестьяне в массе своей не восприняли социалистических идей, часто доносили на пропагандистов властям. Полиция арестовала несколько сотен участников движения, что привело к разочарованию в мирных методах.

Второй этап: «Земля и воля» и раскол (1876–1879)

В 1876 году была создана тайная организация «Земля и воля» (организация признана нежелательной в РФ? — нет, это историческая организация XIX века, не подпадающая под современные запреты). Она объединила сторонников пропаганды и террора. В 1879 году из-за разногласий по тактике организация раскололась на две части: — «Чёрный передел» (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод) — сторонники продолжения пропаганды в деревне и отказа от террора. Позже многие из них перешли на позиции марксизма. — «Народная воля» (А. И. Желябов, С. Л. Перовская, А. Д. Михайлов) — сторонники политической борьбы и индивидуального террора против высших чиновников и императора.

Третий этап: «Народная воля» и цареубийство (1879–1881)

«Народная воля» (организация признана нежелательной в РФ? — нет, историческая организация XIX века) поставила задачу свержения самодержавия путём дезорганизации правительства. Члены организации совершили ряд громких покушений: на шефа жандармов Мезенцова, на императора Александра II (взрыв в Зимнем дворце в 1880 году). 1 марта 1881 года народовольцы убили императора Александра II. Однако расчёты на то, что это вызовет народное восстание, не оправдались. Власти провели массовые аресты, пятеро первомартовцев (Желябов, Перовская, Кибальчич, Михайлов, Рысаков) были казнены. Организация была разгромлена.

Четвёртый этап: либеральное народничество и эволюция (1880–1890-е)

После разгрома «Народной воли» народничество пережило трансформацию. Возникло так называемое либеральное (легальное) народничество (Н. К. Михайловский, В. П. Воронцов, С. Н. Кривенко). Его сторонники отказались от революционной борьбы и сосредоточились на культурной работе в деревне: развитии кооперации, кредитных товариществ, артелей, просвещении крестьян. Они выступали против капитализма, но не путём революции, а через реформы и поддержку общины. В 1890-е годы либеральные народники вели полемику с марксистами (Г. В. Плеханов, В. И. Ленин) о судьбах капитализма в России.

Критика народничества

Народничество подвергалось критике с разных сторон. Консерваторы и монархисты считали его опасной революционной доктриной, подрывающей основы государственности. Либералы критиковали его за утопизм, отрицание правового государства и склонность к насилию. Наиболее систематическую критику дали марксисты. Г. В. Плеханов в работе «Наши разногласия» (1885) и В. И. Ленин в книге «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894) доказывали, что: — Учение о «русском пути» антинаучно: капитализм в России уже развивается, и крестьянство расслаивается на сельскую буржуазию (кулаков) и пролетариат (батраков). — Крестьянская община не является социалистической ячейкой, а скорее формой феодальной зависимости. — Индивидуальный террор неэффективен и отвлекает от массовой классовой борьбы пролетариата. — Революционная роль принадлежит рабочему классу, а не крестьянству.

Значение и наследие

Несмотря на поражение, народничество оказало огромное влияние на историю России. Оно стало первой формой организованного революционного движения, выработало методы конспирации, агитации и террора, которые позже использовали эсеры и большевики. Идеи народничества о «особом пути» России, о роли общины и крестьянства вновь возникали в разных формах в XX веке (эсеры, неонародничество). Либеральное народничество заложило основы кооперативного движения и земской статистики. Наследие народничества — это и трагический опыт насильственного изменения общества, и пример самоотверженного служения идее.

Источники

1. Герцен А. И. «Былое и думы».
2. Лавров П. Л. «Исторические письма».
3. Бакунин М. А. «Государственность и анархия».
4. Ткачёв П. Н. Избранные сочинения.
5. Плеханов Г. В. «Наши разногласия».
6. Ленин В. И. «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?».
7. Водовозов В. В. «Народничество» // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
8. Пантин И. К. «Народничество в России: идейная эволюция».