Насих и мансух¶

Насих и мансух (араб. الناسخ والمنسوخ — «отменяющее и отменённое») — термин в исламском вероучении и правоведении (фикхе), обозначающий коранические аяты или положения шариата, которые были изменены, заменены или отменены более поздними откровениями. Концепция насих и мансух является одной из ключевых в науке тафсира (толкования Корана) и усуль аль-фикх (основ исламского права), поскольку позволяет разрешать кажущиеся противоречия между различными предписаниями Корана и Сунны, а также определять, какие из них остаются действующими.

¶История и происхождение концепции

¶Коран и Сунна как основа

Идея отмены одних божественных предписаний другими восходит к самому Корану. В суре «Аль-Бакара» (2:106) говорится: «Когда Мы отменяем один аят или заставляем его забыть, то приводим лучший, чем он, или подобный ему». Этот аят считается основополагающим для доктрины насих и мансух. В суре «Ан-Нахль» (16:101) также упоминается: «Когда Мы заменяем один аят другим, Аллах лучше знает, что ниспосылает». Эти коранические тексты стали отправной точкой для разработки теории отмены.

¶Ранняя исламская традиция

Уже в первые века ислама сподвижники пророка Мухаммеда и их последователи (табиины) сталкивались с необходимостью различать аяты, ниспосланные в разное время. Например, известный сподвижник Ибн Аббас (ум. 687) систематизировал знания о том, какие аяты были отменены, а какие остались в силе. В VIII–IX веках, с формированием исламского права, концепция приобрела чёткие очертания. Первые специальные труды по насих и мансух появились в IX веке, например, «Китаб ан-Насих ва аль-Мансух» Абу Убайда аль-Касима ибн Саллама (ум. 838).

¶Развитие в классический период

В X–XIII веках исламские учёные, такие как ат-Табари (ум. 923), аль-Джассас (ум. 981) и Ибн аль-Араби (ум. 1148), разработали детальные классификации и критерии отмены. Важнейшую роль сыграл труд «аль-Иткан фи улум аль-Куран» Джалаладдина ас-Суйути (ум. 1505), который систематизировал все аспекты науки о Коране, включая насих и мансух. К этому времени концепция стала неотъемлемой частью исламского богословия.

¶Классификация и виды отмены

¶Основные типы отмены

Исламские учёные выделяют три основных вида насих и мансух, в зависимости от того, что именно отменяется:

1. Отмена текста и предписания (насих аль-хукм ва ат-тилява) — аят полностью удаляется из Корана, и его предписание перестаёт действовать. Примером считается аят о «раджаме» (побивании камнями за прелюбодеяние), который, согласно преданию, был ниспослан, но затем изъят из текста, хотя его правовое предписание осталось в Сунне.
2. Отмена предписания при сохранении текста (насих аль-хукм дуна ат-тилява) — аят остаётся в Коране, но его правовое значение утрачивается. Классический пример — аят о постепенном запрете вина (сура «Аль-Бакара», 2:219), который был заменён более строгим запретом (сура «Аль-Маида», 5:90).
3. Отмена текста при сохранении предписания (насих ат-тилява дуна аль-хукм) — аят изымается из текста, но его предписание продолжает действовать. Этот тип признаётся не всеми школами, но упоминается в трудах некоторых богословов.

¶Отмена по времени ниспослания

Отмена может происходить как между аятами Корана, так и между Кораном и Сунной. В последнем случае возможны два варианта:

• Отмена коранического аята Сунной — признаётся большинством учёных, но с оговорками. Например, предписание о завещании в пользу родственников (сура «Аль-Бакара», 2:180) было отменено хадисом о том, что наследство распределяется по фиксированным долям.
• Отмена Сунны Кораном — более спорная форма, но некоторые богословы допускают её, если хадис противоречит более позднему аяту.

¶Критерии и методы определения

¶Условия для отмены

Для того чтобы признать один аят отменяющим (насих) другой (мансух), необходимо выполнение следующих условий:

• Хронологическая последовательность: отменяющий аят должен быть ниспослан позже отменённого. Это требует знания порядка ниспослания сур и аятов, что является предметом отдельной науки (асабу ан-нузуль).
• Несовместимость предписаний: два аята должны содержать противоречащие друг другу правовые нормы, которые невозможно согласовать иначе.
• Отсутствие возможности согласования: если аяты можно интерпретировать как взаимодополняющие или уточняющие, отмена не применяется.

¶Методы идентификации

Учёные используют несколько методов для выявления насих и мансух:

• Прямые указания в Коране или Сунне: например, хадисы, в которых пророк Мухаммед разъясняет, какой аят отменён.
• Консенсус (иджма): если все авторитетные богословы согласны, что определённый аят отменён, это принимается как достоверное.
• Аналогия (кийас): в редких случаях отмена устанавливается по аналогии с другими известными случаями.

¶Примеры в Коране

¶Отмена мягких предписаний более строгими

• Постепенное запрещение вина: аят 2:219 (о вреде и пользе вина) был отменён аятом 4:43 (запрет на молитву в состоянии опьянения), который, в свою очередь, был отменён аятом 5:90 (полный запрет на алкоголь).
• Изменение правил наследования: аят 2:180 (завещание в пользу родителей и близких) был отменён аятами 4:11-12 (фиксированные доли наследников).

¶Отмена в военных вопросах

• Терпимость к многобожникам: аят 2:109 (прощение и снисхождение) был отменён аятом 9:5 (аят о мече), который предписывает сражаться с многобожниками, если они не принимают ислам.
• Защита в бою: аят 2:190 (сражайтесь только с теми, кто сражается с вами) был уточнён аятом 9:36 (сражайтесь со всеми многобожниками), что трактуется как отмена ограничения.

¶Отмена в социальных нормах

• Правила развода: аят 2:226 (четырёхмесячное ожидание перед разводом) был отменён аятом 2:229 (два развода с возможностью возврата), который установил более чёткие рамки.
• Запрет на убийство верующих: аят 4:92 (наказание за непреднамеренное убийство верующего) не был отменён, но уточнён аятом 4:93 (наказание за преднамеренное убийство), что иногда рассматривается как частичная отмена.

¶Значение в исламском праве

¶Роль в фикхе

Концепция насих и мансух является фундаментальной для исламского права, так как позволяет определять, какие нормы Корана и Сунны являются действующими. Без неё невозможно было бы разрешить противоречия между ранними и поздними откровениями. Например, ранние аяты, призывающие к терпимости к многобожникам, были отменены более поздними, предписывающими джихад, что повлияло на формирование исламской военной доктрины.

¶Влияние на тафсир

В науке толкования Корана знание насих и мансух необходимо для правильного понимания контекста аятов. Многие комментаторы, такие как ат-Табари и Ибн Касир, в своих тафсирах указывают, какие аяты являются отменёнными, а какие — отменяющими. Это помогает избежать ошибочных выводов при чтении Корана.

¶Спорные вопросы

Некоторые исламские учёные, особенно из числа мутазилитов и современных реформаторов, оспаривают масштаб отмены. Они утверждают, что большинство аятов не отменены, а лишь уточнены или дополнены. Например, аят 2:256 («Нет принуждения в религии») считается некоторыми богословами неотменённым, несмотря на аят 9:5. Это вызывает дискуссии о пределах отмены и её применении в современном контексте.

¶Критика и альтернативные взгляды

¶Внутриисламская критика

Некоторые мусульманские мыслители, такие как Мухаммад Абдо (ум. 1905) и Рашид Рида (ум. 1935), призывали к ограничению применения насих и мансух, считая, что многие случаи отмены были ошибочно приписаны аятам. Они настаивали на том, что Коран должен толковаться как единое целое, без разделения на отменённые и действующие части.

¶Внешняя критика

Западные исследователи ислама, такие как Джон Уонсбро и Патриция Кроун, подвергали сомнению историческую достоверность концепции, указывая на её позднее формирование и возможное влияние иудейской и христианской традиций. Они отмечали, что идея отмены могла быть разработана для оправдания изменения правовых норм в раннем исламе.

¶Современное применение

¶В исламском мире

В современном исламском праве концепция насих и мансух продолжает использоваться, особенно в вопросах семейного и уголовного права. Например, в Саудовской Аравии и Иране она применяется для обоснования смертной казни за вероотступничество, ссылаясь на отмену аятов о веротерпимости.

¶В России

В Российской Федерации исламские богословы, действующие в рамках традиционных духовных управлений мусульман (например, Духовного управления мусульман Российской Федерации), признают концепцию насих и мансух, но подчёркивают её исторический контекст. Они утверждают, что отмена аятов не должна использоваться для оправдания насилия или нарушения прав человека, и призывают к умеренному толкованию. В официальных фетвах и учебных материалах для мусульманских учебных заведений России концепция излагается в рамках традиционного ислама, без радикальных выводов.

¶Источники

• Коран, суры «Аль-Бакара» (2:106), «Ан-Нахль» (16:101), «Аль-Маида» (5:90), «Ат-Тауба» (9:5).
• Ас-Суйути, Джалаладдин. «Аль-Иткан фи улум аль-Куран». Каир, 1505.
• Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. «Джами аль-баян ан тавиль ай аль-Куран». IX век.
• Ибн Касир, Исмаил. «Тафсир аль-Куран аль-Азим». XIV век.
• Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам. «Китаб ан-Насих ва аль-Мансух». IX век.
• Учебные пособия Духовного управления мусульман Российской Федерации по основам исламского права (фикх). Москва, 2010–2020.