Неформальные объединения в СССР: виды и примеры¶

Неформальные объединения в СССР — самодеятельные, добровольные сообщества людей, возникавшие в Советском Союзе вне официальных государственных структур (комсомола, профсоюзов, партии) на основе общих интересов, убеждений или досуговых предпочтений. Термин «неформалы» получил широкое распространение в середине 1980-х годов, в период перестройки, хотя сами явления существовали на протяжении всей советской истории в виде субкультур, кружков и оппозиционных групп.

¶Классификация и виды

Советские исследователи и публицисты конца 1980-х годов (например, В. Левичева, С. Сергеев) делили неформальные объединения по направленности деятельности на несколько основных типов.

¶Социально ориентированные и политические

В эту группу входили группы, стремившиеся к общественным преобразованиям. На раннем этапе это были диссидентские кружки (правозащитники, участники движения за эмиграцию). В годы перестройки возникли «неформальные» политические клубы, такие как Московский народный фронт, клуб «Перестройка», Демократический союз (организация, деятельность которой в позднем СССР была противоречивой, а позже она неоднократно перерегистрировалась). Они занимались митингами, обсуждением реформ, изданием самиздата.

¶Культурно-досуговые и субкультурные

Самая массовая категория. Сюда относились:

• Музыкальные субкультуры: хиппи («системные»), панки, металлисты, рокеры, брейк-дансеры. Хиппи появились в СССР ещё в конце 1960-х годов, имели собственную символику («фенечки», «хипповый» жаргон) и идеологию пацифизма.
• Литературно-художественные объединения: поэтические клубы (например, при ЦДЛ), студии абстракционистов и нонконформистов (Лианозовская группа, «бульдозерная выставка» 1974 года).
• Фанатские движения: футбольные фанаты (спартаковские, динамовские «фирмы»), а также поклонники западных рок-групп (битломания, «металлисты»).

¶Экологические и историко-патриотические

В 1980-е годы большую популярность получили экологические движения (например, группа в защиту Байкала, движение против поворота северных рек). Историко-патриотические клубы (клубы реконструкторов, общества охраны памятников, ВООПИиК) занимались изучением истории, реставрацией храмов и поисковыми работами.

¶Спортивно-технические

Клубы самодеятельной песни (КСП), туристические секции, а также объединения по интересам в научно-технической сфере (клубы юных техников, радиолюбители, программисты). Отдельно стояли «качалки» — любительские спортивные залы, вокруг которых складывались сообщества культуристов.

¶Правовой статус и отношение государства

До конца 1980-х годов любые организованные группы, не входившие в официальные структуры, рассматривались как потенциально опасные. Уголовный кодекс РСФСР содержал статьи об «антисоветской агитации и пропаганде» (ст. 70) и «организационной деятельности, направленной на совершение особо опасных государственных преступлений» (ст. 72). Диссидентов преследовали, участников неформальных групп могли исключать из вузов, увольнять с работы, призывать в армию в качестве наказания.

С началом перестройки (1985–1991) отношение смягчилось. В 1986–1987 годах в прессе появились первые публикации о «неформалах» — сначала критические, затем нейтральные. В 1990 году был принят Закон СССР «Об общественных объединениях», который впервые легализовал регистрацию независимых организаций, однако к этому моменту многие «неформальные» группы уже трансформировались в политические партии (Демократическая партия России, Республиканская партия) или общественные движения.

¶Причины возникновения

Исследователи выделяют несколько причин массового появления неформальных объединений в 1980-е годы:

• Кризис официальной идеологии: формализм комсомола и пионерии, недоверие молодёжи к государственным лозунгам.
• Информационный голод: дефицит западной музыки, литературы, моды, который компенсировался через самиздат, «фарцу» (спекуляцию импортными вещами) и обмен записями на магнитной ленте.
• Потребность в самореализации: невозможность карьерного роста или творческой свободы внутри официальных союзов художников, писателей и научных институтов.
• Урбанизация и рост образования: в крупных городах (Москва, Ленинград, Свердловск, Новосибирск) складывалась критическая масса образованной молодёжи, ищущей альтернативные формы досуга.

¶Примеры конкретных объединений

• КСП (клубы самодеятельной песни) — движение бардов (В. Высоцкий, Б. Окуджава, А. Галич), возникшее в конце 1950-х. Имели полуофициальный статус, проводили слёты (например, Грушинский фестиваль).
• «Система» — московское сообщество хиппи, существовавшее с конца 1960-х до конца 1980-х. Имело собственную «тусовку» на Арбате, внутреннюю иерархию и кодекс поведения.
• Клуб «Память» — историко-патриотическое общество, возникшее в начале 1980-х как реставрационное, к концу десятилетия скатившееся к националистической риторике.
• «Митьки» — ленинградская группа художников и поэтов (Д. Шагин, В. Тихомиров), прославившаяся своей эстетикой и образом жизни в 1980-е годы.

¶Итоги и наследие

Неформальные объединения СССР стали важным этапом формирования гражданского общества в России. Они подготовили почву для многопартийности, независимой прессы и волонтёрских движений 1990-х годов. Многие активисты «неформальных» групп впоследствии стали депутатами, журналистами, предпринимателями. Субкультурные движения (панки, рокеры, хиппи) заложили основы современной российской молодёжной культуры.

¶Источники

• Левичева В. Ф. «Неформальные самодеятельные объединения: социологический очерк». М., 1989.
• Сергеев С. А. «Молодёжные субкультуры и неформальные объединения в СССР». Казань, 1997.
• Гусев Б. «История неформальных движений в России». М., 2004.
• Закон СССР «Об общественных объединениях» от 9 октября 1990 года.