Неоязычество — религиозное движение¶

Неоязычество — это собирательный термин, обозначающий религиозные движения и практики, возникшие в XIX–XX веках и стремящиеся возродить дохристианские языческие верования, культы и обряды народов Европы, а иногда и других регионов. Неоязычество не является единой организованной религией: под этим понятием объединяют множество разнородных групп, объединённых обращением к «родным» (как правило, европейским) традициям, отвержением авраамических религий и вниманием к этнокультурной идентичности.

¶Происхождение термина

Термин «неоязычество» (от греч. νέος — «новый» и лат. paganus — «языческий») появился в западной религиоведческой литературе в XX веке. В англоязычной академической традиции чаще используется понятие «New Religious Movements» или «Neo-paganism». В российской и постсоветской гуманитарной науке закрепился также термин «родноверие», которым обозначают прежде всего славянское направление неоязычества. Само слово «неоязычество» носит описательный характер и не всегда принимается последователями этих течений: многие из них считают свою веру не «новой», а восстановленной подлинной традицией своих предков.

¶История возникновения

Истоки европейского неоязычества лежат в эпоху романтизма и национальных пробуждений XIX века, когда в Германии, Скандинавии, Финляндии и Восточной Европе усилился интерес к фольклору, мифологии и языческому прошлому. В этой среде сформировалась идея о необходимости духовного возрождения «исконных» верований, вытесненных христианством.

Первыми организациями нового типа считаются Германское вероисповедание (Armanism) Эрнста Вахтмейра и Тайное общество Германии Гидо фон Листа, возникшие в Австро-Венгрии в начале XX века. В 1920–1930-е годы в Германии развивалось движение викканских и ариософских групп, часть из которых была связана с нацистской идеологией — эта ассоциация впоследствии стала одним из самых устойчивых стереотипов вокруг неоязычества.

После Второй мировой войны неоязычество пережило новый всплеск, прежде всего в Великобритании и США. В 1954 году Джеральд Гарднер основал современную викку, ставшую одним из наиболее массовых неоязыческих течений. В 1960–1970-е годы сформировалось движение рёки (родноверие) в Скандинавии, а в США — движение нейтив-американской религиозности и «языческое возрождение» (Pagan Renaissance).

¶Основные направления

Неоязычество крайне неоднородно. Выделяют следующие крупные течения:

• Викка — крупнейшее направление, основанное на культе богини и бога, праздниках колеса года (саббатах) и магической практике. Возникло в Великобритании в середине XX века.
• Асатру (родноверие скандинавов) — возрождение верований древних германцев и скандинавов, почитание богов скандинавского пантеона (Одина, Тора, Фрейи).
• Родноверие (славянское неоязычество) — особенно развито в России, Украине, Беларуси и Польше. Включает множество течений, от реконструктивных (стремящихся к исторической достоверности) до синкретических. Крупнейшие российские организации — «Славянская община Веда», «Родная православная церковь» (обе не имеют статуса традиционных религий в РФ).
• Друидизм — возрождение кельтских верований и жреческого сословия друидов, особенно популярно в Великобритании, Франции и Ирландии.
• Эллинизм (реконструкция древнегреческой религии) и римская реконструкция — восстановление политеистических культов античного Средиземноморья.
• Кеметизм — возрождение древнеегипетской религии.
• Тенгрианство — возрождение тюрко-монгольских верований, в том числе в России (в частности, среди татар, бурят и других народов).

¶Верования и практики

Для большинства неоязыческих течений характерны политеизм (множественность богов, часто отождествляемых с природными силами), почитание предков, связь с «родной землёй» и сезонные обряды. Календарные праздники — солнечные и лунные — играют центральную роль в религиозной жизни. Магические практики (колдовство, гадания, ритуальное ворожество) широко распространены, хотя их значение варьируется от течения к течению.

Неоязычество, в отличие от большинства авраамических религий, как правило, не имеет единого священного писания, централизованной иерархии и универсального догмата. Акцент делается на личном духовном опыте, свободе интерпретации и «прямом переживании» божественного.

¶Неоязычество в России

В СССР атеистическая политика препятствовала развитию неоязыческих движений, однако в 1980–1990-е годы, на фоне кризиса советской идеологии и роста национального самосознания, родноверие пережило бурный рост. В 1990-е годы возникли первые славянские общины и союзы, были созданы жреческие школы. В 2009 году Русская православная церковь выпустила доклад «О неоязычестве и сатанизме», в котором отнесла родноверие к угрозе духовной безопасности. В 2010-е годы ряд неоязыческих организаций в России получил статус «нежелательных» или был ограничен как экстремистский; в частности, движение «Аурум» и некоторые родноверческие группы признавались экстремистскими и запрещались судами. Государство и РПЦ неоднократно критиковали неоязычество как угрозу общественному единству.

¶Критика

Неоязычество подвергается критике с разных позиций. Церкви христианских конфессий рассматривают его как суеверие или культ, иногда — как форму сатанизма. Историки религии указывают на то, что современные неоязыческие практики лишь отчасти восходят к подлинным древним верованиям: значительная их часть является позднейшей реконструкцией или изобретением. С другой стороны, неоязычество привлекает внимание исследователей как феномен современной религиозности, демонстрирующий тенденцию к «духовному волонтёрству» и поиску идентичности в глобализованном обществе.

¶См. также

• Родноверие
• Викка
• Асатру
• Религии России

¶История

• Иванов И. Н. Неоязычество в современной России: идеология и практика. — М., 2016.
• Соловьёва С. Г. Неоязычество в религиозной жизни России. — СПб., 2000.
• Аверина О. А. Славянское неоязычество: истоки и современность. — М., 2015.
• Hutton R. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. — Oxford, 1999.
• Gardiner A. The Rebirth of Druidry. — London, 2003.