Политеизм как форма религии¶

Политеизм (от греч. πολύς — «многий» и θεός — «бог») — тип религиозного мировоззрения и система верований, основанная на признании существования множества богов, каждый из которых обладает собственной сферой влияния, характером, биографией и культом. Противопоставляется монотеизму (вера в единого Бога), генотеизму (почитание одного бога при признании других) и атеизму. Политеизм исторически является наиболее ранней и распространённой формой развитой религии; он был присущ большинству древних цивилизаций и сохраняется в ряде современных традиций.

¶Общие признаки

К характерным чертам политеистических систем относят:

• наличие пантеона — упорядоченной совокупности богов, часто связанных родственными или иерархическими отношениями;
• распределение функций между божествами (война, земледелие, любовь, смерть, ремёсла, стихии);
• антропоморфизм или зооморфизм — боги наделяются человеческими или животными чертами;
• мифологию, описывающую происхождение, деяния и конфликты богов;
• развитую обрядовость: жертвоприношения, праздники, храмовые культы, жречество;
• терпимость к чужим культам, поскольку признание новых богов не отрицает старых.

¶Исторические формы

¶Древние цивилизации

Политеизм лежал в основе религий Древнего Египта (Ра, Осирис, Исида), Месопотамии (Энлиль, Мардук, Иштар), Древней Греции (олимпийский пантеон во главе с Зевсом), Древнего Рима (Юпитер, Марс, Минерва), а также Индии, Китая, Мезоамерики и Скандинавии. Греческая и римская мифологии оказали определяющее влияние на европейскую культуру, литературу и искусство.

¶Славянский политеизм

До христианизации Руси (988 год) восточные славяне исповедовали политеистические верования. Ключевые божества: Перун — бог грома и войны, Велес — покровитель скота и богатства, Даждьбог и Хорс — солнечные боги, Мокошь — женское божество, связанное с судьбой и прядением, Стрибог — бог ветров. Князь Владимир Святославич около 980 года предпринял попытку упорядочить пантеон, установив идолы в Киеве, однако уже в 988 году принял христианство. Пережитки язычества сохранялись в народной обрядности: Масленица, Купала, колядки, культ домовых и леших.

¶Классификация

¶Философское осмысление

Античные мыслители по-разному относились к народной религии. Ксенофан критиковал антропоморфизм, утверждая, что люди создают богов по своему образу. Платон в «Государстве» предлагал цензуру мифов ради воспитания. Стоики толковали богов аллегорически как силы природы. Неоплатоники выстраивали иерархию божеств, подчинённых Единому. Средневековые и ренессансные авторы рассматривали политеизм как «язычество» — отклонение от истины. В XIX веке эволюционисты (Э. Тайлор, Дж. Фрэзер) считали политеизм этапом между анимизмом и монотеизмом; позднее эта линейная схема была оспорена.

¶Политеизм в современном мире

Сегодня политеистические религии представлены индуизмом (миллиард последователей, множество богов и аватар), синтоизмом в Японии, китайской народной религией, а также неоязыческими движениями в Европе и России, включая реконструкции славянского, скандинавского и кельтского культов. Родноверие в РФ не имеет официального статуса и представлено отдельными объединениями. Для современного политеизма характерны реконструкция обрядов, экологическая тематика и культурное самоопределение.

¶Значение и критика

Политеизм способствовал формированию мифологии, эпоса, театра, скульптуры и архитектуры. Он заложил основы религиозной терпимости и плюрализма представлений о божественном. Критика исходит как от монотеистических религий, считающих его заблуждением, так и от атеистической мысли, видящей в нём проекцию социальных отношений. Ряд исследователей подчёркивает, что жёсткое противопоставление политеизма и монотеизма условно: элементы обоих присутствуют в большинстве традиций.

Источники: энциклопедические словари по религиоведению, работы Э. Тайлора, Дж. Фрэзера, М. Элиаде, исследования по славянской мифологии Б. А. Рыбакова.