Нингишзида¶

Нингишзида — в шумеро-аккадской мифологии божество, связанное с подземным миром, растительностью, медициной и магией. Имя переводится с шумерского как «господин доброго дерева» или «владыка чистого дерева». Нингишзида почитался в древнем городе Лагаше и его окрестностях, а также в ряде других городов Месопотамии. Он входил в число божеств, связанных с загробным миром, но при этом имел и хтонические, и аграрные функции, символизируя цикличность природы и возрождение.

¶Происхождение и генеалогия

Нингишзида был сыном бога-пастуха Ниназу (или, по другим версиям, бога подземного мира Эрешкигаля) и богини Нингириды. В некоторых текстах его отцом называют бога Нингишзиды-аннуна, что указывает на его принадлежность к кругу великих богов подземного мира. Его сестрой или супругой в ряде источников выступает богиня Гештинанна, связанная с виноградной лозой и подземным царством.

Нингишзида часто отождествлялся с богом Думузи (Таммузом) — умирающим и воскресающим божеством растительности. В аккадский период его стали сближать с богом Набу, покровителем писцов и мудрости, что отразилось в некоторых гимнах.

¶Функции и символика

Нингишзида выполнял несколько ключевых функций:

• Хранитель подземного мира — вместе с другими божествами (например, Нергалом и Эрешкигаль) он охранял врата загробного царства и сопровождал души умерших.
• Покровитель растительности и земледелия — его имя связано с деревом, а сам он символизировал плодородие, рост и обновление природы.
• Божество медицины и магии — в заклинаниях он выступал как целитель, изгоняющий болезни и демонов. Его часто призывали в ритуалах против змей и скорпионов.
• Покровитель змей — Нингишзида изображался с двумя змеями, обвивающими его тело или жезл. Этот образ стал прообразом кадуцея — символа медицины и торговли в более поздних культурах.

¶Изображения и атрибуты

На цилиндрических печатях и рельефах Нингишзида изображался как мужчина с рогатой тиарой (знак божественности), из плеч которого вырастают змеи. Иногда он предстаёт в виде змея или существа с телом змеи и головой человека. Его священным животным была змея (возможно, рогатая гадюка), а также дракон Ушумгал — символ, заимствованный из более ранних шумерских культов.

На знаменитом рельефе из Лагаша (около 2100 года до н. э.) Нингишзида изображён вместе с богом Нингирсу. Этот памятник, найденный французскими археологами, свидетельствует о значительной роли божества в местном пантеоне.

¶Культ и храмы

Центром почитания Нингишзиды был город Лагаш (современный Телло, Ирак), где ему был посвящён храм Э-Нинну («Дом пятидесяти»), хотя главным божеством этого храма считался Нингирсу. В городе Гирсу (часть Лагаша) существовал отдельный храм Нингишзиды. Также его культ засвидетельствован в городах Уре, Уруке и Ниппуре.

Царь Гудеа из Лагаша (XXII век до н. э.) в своих надписях упоминает Нингишзиду как личного покровителя и строителя храмов. В период III династии Ура Нингишзида вошёл в число божеств, которым приносились регулярные жертвы.

¶Нингишзида в литературе и мифах

В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Нингишзида упоминается как одно из божеств, обитающих в подземном мире. В поэме «Смерть Гильгамеша» герой приносит дары Нингишзиде, чтобы получить его благосклонность в загробной жизни.

В тексте «Путешествие Нингишзиды в Эреду» описывается, как бог спускается в подземный мир и возвращается, символизируя смену времён года. Этот миф перекликается с циклом Думузи и Инанны.

В заклинаниях против змей Нингишзида выступает как главный защитник: жрецы обращались к нему с просьбой отвратить укусы и яд.

¶Наследие и влияние

Образ Нингишзиды с двумя змеями оказал значительное влияние на формирование символа кадуцея в греко-римской традиции. Некоторые исследователи полагают, что именно через хеттские и хурритские посредничества этот образ проник в Эгейский регион.

В ассирийский период Нингишзида был частично вытеснен другими божествами, но продолжал упоминаться в ритуальных текстах. Его культ окончательно угас к началу I тысячелетия до н. э. вместе с упадком шумеро-аккадской религии.

¶Источники

• С. Н. Крамер. «Шумеры. Первая цивилизация на Земле».
• В. К. Афанасьева. «Мифы древних шумеров и аккадцев».
• Дж. Блэк, Э. Грин. «Боги, демоны и символы древней Месопотамии».
• Надписи Гудеа из Лагаша (переводы и комментарии).