Эрешкигаль¶

Эрешкигаль — в шумеро-аккадской мифологии богиня подземного мира, владычица страны мёртвых, старшая сестра Инанны (Иштар). Имя восходит к шумерскому выражению ereš-ki-gal-la — «госпожа великой земли» (под «великой землёй» понимался подземный мир, kur-nu-gi-a — «страна без возврата»). Эрешкигаль — одно из древнейших божеств месопотамского пантеона, засвидетельствованное уже в раннединастический период (XXVIII—XXIV века до н. э.).

¶Происхождение и родственные связи

Согласно мифологической генеалогии, Эрешкигаль — дочь бога неба Ану (в некоторых версиях — бога луны Нанны) и богини Гугальанны. Её супругом выступает Нергал — бог войны, чумы и южного солнца, который, по основному мифу, стал царём подземного мира. В более ранних текстах её мужем назывался Гугальанна (букв. «дикий бык Ана»), что указывает на первоначально самостоятельный культ богини. Дети Эрешкигаль — Нингишзида, божество растительности и змей, и Намтар, демон судьбы и болезней, исполнявший волю царицы мёртвых.

¶Функции и образ

Эрешкигаль олицетворяла неотвратимость смерти и бесплодие. В отличие от хтонических божеств других традиций, она не была злой — она была строгой и беспристрастной судьёй, устанавливающей законы подземного мира. Её владения — дворец Ганзир с семью стенами и воротами, через которые души умерших проходили, снимая одежды и дары. Эрешкигаль вершила суд над душами, а её писцом выступала богиня Гештинанна.

В аккадской традиции Эрешкигаль часто отождествлялась с богиней Аллат (возможно, её семитским эпитетом). Её постоянные эпитеты — «царица великой земли», «госпожа смерти», «та, что не отпускает».

¶Основные мифы

¶Нисхождение Инанны в подземный мир

Наиболее известный шумерский миф — «Нисхождение Инанны в нижний мир» (XX—XVIII века до н. э.). Инанна, желая расширить власть, спускается к сестре. Эрешкигаль, заподозрив обман, приказывает привратнику Нети проводить гостью через семь ворот, снимая с неё по одному предмету одежды и украшению. Лишённая силы, Инанна предстаёт перед судом семи ануннаков, и Эрешкигаль обращает её в труп, вешая на крюк. Спасти богиню удаётся лишь хитростью посланца Энки, который создаёт двух существ и подкупает Эрешкигаль водой жизни. Однако по закону подземного мира Инанна не может уйти без замены — и забирает с собой своего супруга Думузи.

¶Женитьба на Нергале

Аккадский миф «Нергал и Эрешкигаль» (существует в средневавилонской и новоассирийской версиях) объясняет, почему царём мёртвых стал Нергал. Когда боги не оказали Эрешкигаль должных почестей при отправке даров в подземный мир, она потребовала выдать ей виновного. Нергал, пройдя через семь ворот, овладел богиней и стал её супругом и соправителем. В поздней версии он дважды покидает подземный мир, и лишь после повторного нисхождения остаётся там навсегда.

¶Культ

Культ Эрешкигаль был менее распространён, чем культ Инанны или Нергала, однако имел устойчивые центры. Главные храмы богини находились в Куте (совр. Тель-Ибрахим, Ирак) и в городе Уруке, где она почиталась в храме Эгальмах. В отличие от небесных божеств, Эрешкигаль не имела сезонных праздников урожая — её почитание сводилось к погребальным ритуалам и заклинаниям против демонов. В заклинаниях она часто упоминалась как гарант неприкосновенности могил: нарушитель погребения отдавался под суд царицы мёртвых.

Жречество Эрешкигаль было немногочисленным, а её храмы часто служили также храмами Нергала. Синкретизм двух божеств усилился в I тысячелетии до н. э., когда Эрешкигаль стали рассматривать как женскую ипостась Нергала.

¶В поздней традиции

В греко-римский период Эрешкигаль отождествлялась с Персефоной и Гекатой. В астрологических текстах она связывалась с планетой Марс (через Нергала) и созвездием Скорпиона. В магических папирусах поздней античности её имя использовалось в заклинаниях, обращённых к хтоническим силам. В современной культуре образ Эрешкигаль получил распространение через художественную литературу и видеоигры, где она выступает как архетип «тёмной владычицы» подземного мира.

¶Источники

• «Нисхождение Инанны в нижний мир» (шумерский текст, ок. 1900—1600 гг. до н. э.)
• «Нергал и Эрешкигаль» (аккадские версии, XIV—VII вв. до н. э.)
• Афанасьева В. К. «Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве» // Вестник древней истории, 1962.
• Якобсен Т. «Сокровища тьмы: история месопотамской религии» (пер. с англ., 1995).
• Black J., Green A. «Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia», 1992.