Гильгамеш¶

Гильгамеш — это легендарный шумерский царь города Урука, правивший, согласно древним текстам, в XXVII—XXVI веках до н. э. Гильгамеш является центральным персонажем одного из древнейших сохранившихся литературных произведений в мире — «Эпоса о Гильгамеше», записанного клинописью на аккадском языке. В эпосе он предстаёт как полубог (на две трети бог, на одну треть человек), могучий воин и строитель, чьи подвиги и поиски бессмертия стали основой для множества мифов и легенд Древней Месопотамии.

¶Исторические сведения

Историчность Гильгамеша подтверждается археологическими находками. В «Царском списке» — шумерском клинописном тексте, перечисляющем правителей Месопотамии, — Гильгамеш упоминается как пятый царь I династии Урука. Согласно списку, он правил 126 лет, что является типичным для мифологизированных хроник. Время его правления традиционно относят к раннединастическому периоду (около 2800—2500 годов до н. э.).

В ходе раскопок в Уруке (современный город Варка в Ираке) были обнаружены остатки монументальных построек, в том числе мощных городских стен, которые в эпосе приписываются Гильгамешу. Археологи датируют эти сооружения примерно 2700 годом до н. э., что косвенно подтверждает существование могущественного правителя, способного организовать такое строительство. В текстах из архива города Шуруппак (XXVI век до н. э.) встречается имя «Бильгамес» (шумерская форма имени Гильгамеша), что также указывает на его реальность.

¶Эпос о Гильгамеше

¶Происхождение и версии

«Эпос о Гильгамеше» — это цикл шумерских и аккадских поэм, сложившийся в течение нескольких веков. Наиболее полная версия была записана в VII веке до н. э. в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии на 12 глиняных табличках. Эта версия известна как «Ниневийская» или «Стандартная вавилонская» редакция, составленная жрецом-заклинателем Син-леке-уннинни.

Существуют также более древние шумерские песни о Гильгамеше (XXI—XX века до н. э.), которые повествуют об отдельных его подвигах: борьбе с чудовищем Хувавой, убийстве Небесного быка и путешествии за цветком бессмертия. В аккадской версии эти сюжеты объединены в единое повествование с философским подтекстом.

¶Сюжет

Эпос начинается с описания Урука — прекрасного города, обнесённого стенами, построенными Гильгамешем. Однако сам царь, обладая нечеловеческой силой и красотой, угнетает своих подданных. Боги, вняв мольбам жителей, создают Энкиду — дикого человека, равного Гильгамешу по силе, чтобы тот усмирил царя.

Энкиду живёт среди зверей, но после встречи с храмовой блудницей Шамхат теряет свою дикость и приходит в Урук. Гильгамеш и Энкиду вступают в схватку, но, признав друг друга равными, становятся побратимами. Вместе они совершают подвиги: убивают чудовище Хуваву (Хумбабу), охраняющего кедровый лес, и уничтожают Небесного быка, насланного богиней Иштар после того, как Гильгамеш отверг её любовь.

За убийство быка боги решают покарать героев — Энкиду умирает. Гильгамеш, потрясённый смертью друга, осознаёт собственную смертность и отправляется на поиски бессмертия. Он странствует по миру, достигает края земли, где встречает мудреца Утнапиштима — единственного человека, пережившего Великий потоп и получившего бессмертие от богов. Утнапиштим рассказывает Гильгамешу историю потопа и даёт ему шанс обрести бессмертие, разбудив цветок вечной молодости на дне океана. Гильгамеш добывает цветок, но змея похищает его, пока герой спит. Разочарованный, Гильгамеш возвращается в Урук, понимая, что истинное бессмертие — в памяти потомков и в делах, оставленных после себя.

¶Основные темы

Эпос затрагивает универсальные темы: дружба, любовь, смерть, поиск смысла жизни, гнев богов и человеческая гордыня. Гильгамеш из тирана превращается в мудрого правителя, осознающего границы человеческих возможностей. Важное место занимает тема потопа — она является одним из древнейших литературных прообразов библейского сюжета о Ное.

¶Культурное значение

¶Влияние на литературу

«Эпос о Гильгамеше» оказал значительное влияние на последующую литературу Ближнего Востока. Мотивы эпоса прослеживаются в гомеровских поэмах («Одиссея»), в библейских текстах (Книга Екклесиаста, история о потопе) и в средневековых арабских сказаниях. В XIX веке, после расшифровки клинописи, эпос был переведён на европейские языки и вызвал широкий резонанс. Он стал объектом изучения ассириологов, историков литературы и философов.

¶В искусстве и массовой культуре

Образ Гильгамеша многократно воспроизводился в изобразительном искусстве, музыке и кинематографе. В XX—XXI веках он стал персонажем компьютерных игр (например, серия «Fate»), комиксов и аниме. В 2000-х годах российский композитор Владимир Мартынов создал оперу «Гильгамеш» на основе текста эпоса. В 2015 году в Ираке был открыт памятник Гильгамешу в городе Мосул, разрушенный боевиками ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ) в 2014 году.

¶Археологические находки

Основные артефакты, связанные с Гильгамешем, были обнаружены при раскопках в Ниневии (современный Ирак) в середине XIX века. Британский археолог Остин Генри Лэйард в 1849 году нашёл часть библиотеки Ашшурбанипала, включавшую таблички с эпосом. В 1853 году его помощник Хормузд Рассам обнаружил остальные таблички. В 1872 году ассириолог Джордж Смит расшифровал фрагмент о потопе, что вызвало сенсацию в научном мире.

В 2003 году немецкая археологическая экспедиция обнаружила в Ираке гробницу, предположительно принадлежащую Гильгамешу, однако эта гипотеза остаётся спорной. В 2011 году в Уруке была найдена статуя, изображающая царя с львом, что соответствует описаниям из эпоса.

¶Критика и интерпретации

Некоторые исследователи (например, Сэмюэл Крамер) считают, что Гильгамеш — собирательный образ нескольких исторических правителей, чьи деяния были объединены в единый миф. Другие (в частности, Стефан Дэлби) настаивают на его реальности, указывая на совпадение хронологии «Царского списка» с археологическими данными. В советской историографии (работы И. М. Дьяконова) эпос рассматривался как отражение социальных противоречий раннеклассового общества, где Гильгамеш символизирует власть, а Энкиду — природное начало.

¶Источники

• Эпос о Гильгамеше («О всё видавшем») / Пер. с аккадского И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1961.
• Крамер С. Н. История начинается в Шумере. — М.: Наука, 1965.
• Дьяконов И. М. Люди города Ура. — М.: Наука, 1990.
• George A. R. The Epic of Gilgamesh: A New Translation. — Penguin Classics, 2003.
• Dalley S. Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others. — Oxford University Press, 1989.