Оборотень — мифологическое существо¶

Оборотень — мифологическое существо, способное превращаться в животное, чаще всего в волка. Образ оборотня встречается в мифологиях и фольклоре многих народов мира и стал одним из ключевых персонажей европейской и мировой мифологии, а затем — литературы, кинематографа и массовой культуры.

¶Происхождение и мифологические корни

Представления о людях, способных менять облик, существовали с древнейших времён. В античной мифологии известны сказания о превращениях богов и героев в животных — например, о Зевсе, принявшем облик быка, или о Дионисе, превращавшемся в льва. Среди греческих мифов особое место занимают рассказы о людях-волках: легенда о царе Ликаоне, которого Зевс превратил в волка за нечестивый поступок, считается одним из ранних прообразов европейского образа оборотня.

В римской традиции существовало поверье о волколаках (лат. vulpecula, versipellis) — людях, превращавшихся в волков. Римский поэт Овидий в «Метаморфозах» описывал превращение царя Ликаона в волка. Считалось, что волколаки могли носить шкуру волка и возвращать человеческий облик, сняв её.

В славянской мифологии образ оборотня также присутствует, хотя и в менее развитом виде, чем в западноевропейской. В русских народных поверьях встречались «волколаки» и «обер-волки» — люди, превращавшиеся в волков по своей воле или под воздействием колдовства. Считалось, что превращение могло быть временным или постоянным, а облик волка принимали как наказание, так и дар.

¶Средневековая Европа

В средневековой Европе вера в оборотней была распространена широко. В эпоху Средневековья появлялись судебные процессы над людьми, обвинявшимися в оборотничестве. Считалось, что человек мог превратиться в волка с помощью магии, снадобий, пояса из волчьей шкуры или по договору с дьяволом. В ряде регионов существовали поверья о «волчьих людях» — шапках-невидимках, надевавших которые человек становился волком.

Во Франции в XVI веке зафиксированы судебные дела о «вервольфах» (фр. loup-garou) — людях, обвинявшихся в превращении в волков и нападениях на людей и скот. В Германии и Скандинавии также известны рассказы о волколаках. В XVI—XVII веках с распространением охоты на ведьм и веры в демонические силы вера в оборотней приобрела оттенок демонологии: оборотень стал восприниматься как человек, заключивший договор с дьяволом.

¶Образ в литературе и культуре

В литературе Нового времени образ оборотня был переосмыслен и получил новое звучание. Классическим произведением, закрепившим современный образ оборотня, стал роман Брэма Стокера «Дракула» (1897), где оборотничество было связано с вампиризмом. В 1930-е годы в Голливуде по мотивам романа «Доктор Джекилл и мистер Хайд» Роберта Льюиса Стивенсона и других источников были созданы фильмы об оборотнях, закрепившие в массовой культуре образ человека, превращающегося в волка под лунным светом.

В XX веке тема оборотня получила широкое развитие в кинематографе, комиксах, видеоиграх и настольных ролевых играх. В жанре ужасов и фэнтези оборотень стал одним из «классических» сверхъестественных существ наряду с вампирами и призраками. В популярной культуре закрепились мотивы превращения по фазам луны, «укушенного» оборотня, заразившегося от другого, и борьбы человека со своей второй природой.

¶Классификация образов

В мифологии и фольклоре различают несколько типов оборотней:

• Добровольные оборотни — люди, превращающиеся в животное по собственной воле с помощью магии или ритуала.
• Насильственные оборотни — те, кто был превращён в животное против своей воли как наказание или проклятие.
• Наследственные оборотни — люди, несущие проклятие, передающееся по наследству.
• Оборотни-«укушенные» — те, кто стал оборотнем после укуса или контакта с другим оборотнем (характерно для современной массовой культуры).

¶Оборотень в науке

В истории известны случаи, когда вера в оборотней приводила к трагическим последствиям. В 1521 году во Франции были казнены несколько человек, обвинённых в оборотничестве. В эпоху Средневековья и раннего Нового времени обвинения в оборотничестве нередко сопровождались обвинениями в колдовстве и ереси.

Современная наука рассматривает веру в оборотней как проявление фольклорных и психологических феноменов. Существуют гипотезы о том, что рассказы о превращениях могли быть связаны с редкими психическими расстройствами — например, ликантропией (клиническим бредом превращения в волка), описанной в психиатрической литературе. Также отмечают возможную связь с гидрофобией (бешенством), симптомы которого напоминали «волчьи» признаки.

¶Интересные факты

• В русском языке помимо «оборотня» использовались слова «волколак», «обер-волк», «ликарь» (от лат. lycanthropus).
• В славянских поверьях считалось, что оборотень теряет человеческий разум в облике волка и не может говорить по-человечески.
• В ряде культур оборотень был не только злым существом, но и защитником — например, в кельтской мифологии волк был священным животным, а вожди-воины могли принимать волчий облик.

¶Источники

• Мифология народов мира / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Мысль, 1982.
• Овидий. Метаморфозы / Пер. с лат. — М.: Наука, 1979.
• Барбюзан, Ж. Оборотни и вампиры / Пер. с фр. — М.: АСТ, 2007.
• Гершман, А. Мифы и легенды народов мира. — М.: Эксмо, 2004.