Освящение иконостаса

Освящение иконостаса — это чин (совокупность молитвословий и священнодействий) в Православной церкви, совершаемый архиереем или священником для благословения и освящения иконостаса — алтарной преграды с иконами, отделяющей алтарь от основной части храма. Чин освящения является частью общего чина освящения храма, но может совершаться и отдельно, например, при установке нового иконостаса в уже освящённом храме или после ремонта. Целью освящения является испрашивание у Бога благодати Святого Духа на иконостас, чтобы он служил не просто декоративным элементом, а символическим образом Царства Небесного и средством благодатной связи между верующими и святыми, изображёнными на иконах.

История

Происхождение чина

Иконостас как архитектурный элемент появился не сразу. В раннехристианских храмах алтарь отделялся от наоса (средней части храма) невысокой преградой — темплоном, на котором могли размещаться иконы. С развитием иконопочитания и богословского осмысления образа (VII—VIII века) преграда стала расти в высоту и усложняться по структуре. К XIV—XV векам на Руси сформировался высокий иконостас, состоящий из нескольких рядов икон.

Первоначально освящение иконостаса не выделялось в отдельный чин. Оно входило в состав общего чина освящения храма, который включал освящение престола, жертвенника, икон и других священных предметов. В древних русских требниках (богослужебных книгах, содержащих чинопоследования) XV—XVI веков встречаются отдельные молитвы на освящение икон, но единого чина для иконостаса не было.

Развитие чина в XVII—XIX веках

В XVII веке, в связи с унификацией богослужебных книг при патриархе Никоне и последующими реформами, чин освящения храма и его частей был упорядочен. В «Большом требнике» Петра Могилы (1646 год) и в «Чиновнике архиерейского священнослужения» (XVII век) появляются подробные указания об освящении икон и иконостаса. В XIX веке, в период расцвета русского храмового строительства, чин освящения иконостаса приобрёл современный вид. Он был зафиксирован в «Требнике» (изданиях Синодальной типографии) и в «Настольной книге священнослужителя».

Современное состояние

В настоящее время чин освящения иконостаса совершается по чину, изложенному в «Требнике» (часть 2, глава «Чин освящения иконостаса»). Он может быть как частью полного освящения храма, так и самостоятельным действием. В случае, если иконостас заменяется на новый или реставрируется, а храм остаётся освящённым, совершается отдельный чин. При этом, если иконостас был изготовлен из нового материала (дерева, металла, камня) и не был освящён ранее, его освящение обязательно.

Чинопоследование

Подготовка

Освящение иконостаса совершается, как правило, в субботу или накануне престольного праздника. Перед началом чина священник (или архиерей) облачается в полное облачение (фелонь, епитрахиль, поручи, набедренник). На аналое (специальном столике) перед иконостасом полагаются Евангелие, крест и сосуд с освящённой водой (святой водой). Иконостас должен быть полностью установлен, все иконы вставлены в свои места, лампады и подсвечники подготовлены.

Структура чина

Чин освящения иконостаса включает следующие элементы:

1. Начальные молитвы: «Благословен Бог наш...», «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», «Господи, помилуй» (12 раз), «Приидите, поклонимся...».
2. Псалмы: Чтение псалмов 26-го («Господь просвещение мое...»), 50-го («Помилуй мя, Боже...») и 66-го («Боже, ущедри ны...»). Эти псалмы содержат прошения о благодати, очищении и благословении.
3. Тропари и кондаки: Пение тропарей и кондаков, посвящённых празднику (если освящение совершается в преддверии праздника) или святому, в честь которого освящён храм. Также поются тропари и кондаки, связанные с освящением икон (например, тропарь «Нерукотворному Образу»).
4. Молитва на освящение иконостаса: Священник читает особую молитву, в которой просит Бога освятить иконостас, чтобы он был «во славу Святой Троицы», «в поклонение и честь» святых, изображённых на иконах, и «в благословение» для всех, кто будет взирать на него. Текст молитвы содержит прошения о том, чтобы иконостас стал «дверью небесною», «лествицею Иаковлею» (символ связи земли и неба) и «образом Церкви Небесной».
5. Освящение водой: Священник окропляет иконостас святой водой с произнесением слов: «Освящается иконостас сей окроплением воды сея священныя, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Окропление совершается крестообразно — сначала на центральную часть (Царские врата), затем на правую и левую части иконостаса, на каждый ряд икон.
6. Помазание елеем: В некоторых чинах (особенно архиерейских) после окропления водой священник помазывает освящённым елеем (миром) кресты на Царских вратах и на иконах Спасителя и Богородицы. Это символизирует помазание Святым Духом.
7. Каждение: Священник кадит (окуривает ладаном) иконостас, произнося молитву «Кадило Тебе приносим...».
8. Заключительные молитвы: Чтение отпуста (заключительной молитвы) и многолетия.

Особенности

• Если освящение иконостаса совершается в рамках полного освящения храма, то чин освящения иконостаса встраивается в общую последовательность: после освящения престола и жертвенника, но до освящения всего храма.
• В случае освящения только иконостаса (без освящения храма) чин может быть сокращён, но обязательными остаются чтение молитвы, окропление водой и помазание елеем (если предусмотрено).
• При освящении иконостаса, на котором есть иконы, написанные не по канону (например, с нарушением пропорций или цветовой гаммы), священник может отказаться от освящения до исправления недостатков.

Символическое значение

Освящение иконостаса имеет глубокое богословское значение. Иконостас символизирует:

• Небесную Церковь: Иконостас представляет собой образ Церкви Небесной, где предстоят Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы, пророки, мученики и все святые. Освящение как бы «вводит» эти изображения в литургическую реальность, делая их не просто картинами, а окнами в мир горний.
• Границу между мирами: Иконостас отделяет алтарь (символ Неба) от наоса (символ земли). Освящение подчёркивает эту границу, но одновременно и связь: через молитву и таинства верующие могут переходить эту границу духовно.
• Лествицу Иакова: По толкованию святых отцов, иконостас, как и лествица, виденная патриархом Иаковом, соединяет землю и небо, по ней ангелы (святые) восходят и нисходят.
• Дверь Царствия: Царские врата в центре иконостаса символизируют вход в Царство Небесное. Их освящение особо подчёркивает, что через них входит Сам Христос в Святых Дарах.

Применение

Чин освящения иконостаса применяется в следующих случаях:

1. При строительстве нового храма: После завершения строительства и установки иконостаса совершается полное освящение храма, включающее освящение иконостаса.
2. При замене иконостаса: Если старый иконостас пришёл в негодность (например, обветшал, повреждён пожаром) и заменён новым, его освящают.
3. После ремонта или реставрации: Если иконостас был разобран, отреставрирован или существенно изменён (например, добавлены новые иконы), его освящают заново.
4. При переносе иконостаса в другой храм: Если иконостас переносится из одного храма в другой, его освящают на новом месте.
5. В случае, если иконостас не был освящён ранее: Иногда в храмах, освящённых «малым чином» (без освящения иконостаса), иконостас может оставаться неосвящённым. В таком случае его освящают отдельно.

Критика и споры

В богословской среде не существует серьёзных споров о необходимости освящения иконостаса, так как это общецерковная практика. Однако, в некоторых протестантских течениях (например, в баптизме, пятидесятничестве) освящение икон и иконостасов отвергается как идолопоклонство. В православной среде дискуссии могут касаться:

• Необходимости повторного освящения: Некоторые священники считают, что если иконостас не был повреждён, а только заменены отдельные иконы, то освящать весь иконостас заново не обязательно, достаточно освятить новые иконы.
• Качества икон: Существуют споры о том, должны ли иконы на иконостасе быть написаны строго по канону (темперой на доске) или допустимы современные материалы (печать на холсте, фотопечать). Освящение в данном случае не решает вопрос каноничности, но подчёркивает, что освящается именно изображение, а не материал.
• Роли мирян: В некоторых приходах существует практика, когда миряне участвуют в освящении иконостаса, читая молитвы или окропляя его водой. Однако, по канонам, чин освящения совершает только священник или архиерей.

Источники

1. Требник. Часть 2. Чин освящения иконостаса. — Издательство Московской Патриархии, 1980.
2. Чиновник архиерейского священнослужения. — Синодальная типография, 1896.
3. Настольная книга священнослужителя. Том 4. — Издательство Московской Патриархии, 1983.
4. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. — Издательство «Паломник», 1997.
5. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. — YMCA-Press, 1937.