Иконостас

Иконостас — это алтарная преграда, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов (ярусов) икон, отделяющая алтарь (святая святых) от основной части храма (нефа) в православном храме. Иконостас является неотъемлемым элементом восточно-христианской (византийской и русской) литургической традиции, символизируя единство земной и небесной Церкви, а также историю домостроительства спасения.

История развития

Раннехристианский период и Византия

В раннехристианских базиликах (IV–VI века) алтарь отделялся от остального храма невысокой мраморной преградой — темплоном (от греч. τέμπλον — «ограда»). Это была балюстрада с колонками, на которые часто устанавливался архитрав (балка). Преграда не скрывала алтарь, а лишь обозначала его границу. В центре находились Царские врата, по бокам — боковые двери (диаконские). На архитраве могли помещать изображения Христа, Богородицы, святых. В византийской традиции (до XV века) темплон оставался относительно низким, позволяя верующим видеть происходящее в алтаре.

Древняя Русь

С принятием христианства (X век) на Русь пришла византийская традиция алтарной преграды. Однако в русских храмах, особенно деревянных, преграда стала постепенно усложняться. В XII–XIII веках иконы стали размещаться не только на архитраве, но и в промежутках между колонками. К XV веку, под влиянием исихазма (богословского учения о Божественном свете) и литургического богословия, иконостас в русских землях превратился в высокую многоярусную стену, полностью скрывающую алтарь от взоров молящихся. Этот процесс связан с именами таких иконописцев, как Феофан Грек, Андрей Рублёв, Дионисий.

Классический русский высокий иконостас (XV–XVII века)

В XVI–XVII веках сложился классический тип русского высокого иконостаса из 4–5 ярусов (чинов). Он достигал потолка храма, а его иконы располагались в строгой иерархической последовательности. В этот период иконостас стал не просто преградой, а сложной богословской системой, визуально представляющей историю спасения. В XVII веке, под влиянием украинского и западноевропейского барокко, иконостасы стали обильно украшаться резьбой, позолотой, скульптурой, что привело к появлению стиля «нарышкинское барокко».

Синодальный период и Новое время (XVIII–XIX века)

В XVIII веке, после реформ Петра I и усиления влияния западноевропейского искусства, иконостасы в России часто приобретали черты классицизма и барокко. Они могли быть многоярусными, но их архитектура (колонны, портики, фронтоны) стала доминировать над иконописью. В XIX веке, в эпоху эклектики, иконостасы часто воспроизводили формы древнерусских или византийских образцов, но в более помпезном и декоративном исполнении.

XX–XXI века

В советский период строительство и реставрация иконостасов были ограничены. В конце XX века, с возрождением церковной жизни, началось активное восстановление и создание новых иконостасов. Современные иконостасы могут быть как строгими, одноярусными (в стиле раннехристианских базилик), так и высокими, многоярусными, воспроизводящими традиции XV–XVII веков.

Устройство и символика

Иконостас имеет строгую иерархическую структуру. Каждый ярус (чин) имеет своё богословское значение. В классическом русском высоком иконостасе (XV–XVII века) обычно выделяют пять ярусов (снизу вверх):

1. Местный (нижний) ряд

Центральное место занимают Царские врата (двустворчатые двери, символизирующие вход в Царство Небесное). На них обычно изображаются Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука, Иоанн). Справа от Царских врат (от алтаря) помещается икона Спасителя (обычно «Спас в силах» или «Спас на престоле»), слева — икона Богородицы (например, «Одигитрия» или «Умиление»). Далее, справа от иконы Спасителя, находится храмовая икона — образ святого или праздника, в честь которого освящён храм. По бокам от местного ряда располагаются боковые двери (диаконские врата), на которых часто изображаются архангелы (Михаил, Гавриил) или первомученики (Стефан, Лаврентий).

2. Праздничный ряд

Располагается над местным. Содержит иконы, изображающие главные события евангельской истории (двунадесятые праздники): Рождество Христово, Крещение, Преображение, Воскресение (Пасха), Вознесение, Троица и другие. Этот ряд иллюстрирует земную жизнь Христа и Богородицы.

3. Деисусный (Деисисный) чин

Греч. «деисис» — моление. Центральная икона — «Спас в силах» (Христос Вседержитель на престоле, окружённый небесными силами). По бокам от Него — Богородица и Иоанн Предтеча, обращённые к Нему в молитвенном предстоянии. Далее следуют архангелы, апостолы, святители, мученики. Этот ряд символизирует небесную Церковь, молящуюся за земную.

4. Пророческий ряд

В центре — икона Богородицы «Знамение» (или «Оранта»), символизирующая воплощение Христа. По бокам — иконы ветхозаветных пророков (Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Моисей и др.), которые предсказали пришествие Мессии. Каждый пророк часто изображается со свитком, содержащим текст его пророчества.

5. Праотеческий ряд

Верхний ярус. В центре — икона Святой Троицы (чаще всего «Ветхозаветная Троица» в виде трёх ангелов). По бокам — иконы ветхозаветных праотцев (Адам, Авель, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и др.) — предков Христа по плоти.

Завершение иконостаса

Венчает иконостас Распятие (крест с изображением распятого Христа) или икона «Распятие с предстоящими». Иногда над ним помещается Голгофа — символическое изображение креста с черепом Адама в основании.

Классификация иконостасов

Иконостасы различаются по высоте, количеству ярусов и материалу изготовления.

По высоте и количеству ярусов

• Одноярусные (низкие) — характерны для раннехристианских и византийских храмов, а также для некоторых современных храмов. Представляют собой невысокую преграду с иконами в один ряд.
• Двух- и трёхъярусные — распространены в храмах XVII–XIX веков, а также в современных приходских церквях.
• Четырёх- и пятиярусные — классический тип русского высокого иконостаса (XV–XVII века). Встречаются в крупных соборах и монастырях.
• Многоярусные (6–7 ярусов) — редкие, встречаются в некоторых храмах XVII века (например, иконостас Успенского собора Московского Кремля).

По материалу

• Деревянные — наиболее распространённый тип. Древесина (липа, дуб, сосна) покрывается левкасом (грунтом) и расписывается темперой или маслом. Часто украшается резьбой и позолотой.
• Каменные — встречаются в храмах, построенных из камня или кирпича. Могут быть мраморными, гранитными, известняковыми. Характерны для византийской и некоторых русских традиций (например, в храмах Новгорода).
• Металлические — кованые или литые (чугун, бронза). Использовались в некоторых храмах XIX века, а также в современных проектах.
• Керамические — изразцовые (майоликовые) иконостасы, распространённые в русском барокко XVII века (например, в храмах Ярославля, Ростова Великого).

Значение и функции

Иконостас выполняет несколько ключевых функций:

1. Литургическая (функциональная) — отделяет алтарь (святое место, где совершается Евхаристия) от остального храма, подчёркивая его сакральность. Через Царские врата в определённые моменты богослужения выносятся Святые Дары.
2. Символическая (богословская) — является зримым образом небесной Церкви, предстоящей перед Богом. Иконы в иконостасе представляют собой «окна» в духовный мир, соединяя земное и небесное. Каждый ярус и каждая икона имеют своё догматическое значение.
3. Дидактическая (назидательная) — для неграмотных прихожан иконостас служил «Библией для неграмотных», наглядно излагая историю спасения и основные догматы христианства.
4. Эстетическая — является важнейшим элементом архитектурного и художественного убранства храма, определяя его стиль и торжественность.

Критика и альтернативы

В истории православия существовали и существуют различные взгляды на иконостас. Некоторые богословы и литургисты (например, в XX веке) критиковали высокий иконостас за то, что он полностью скрывает алтарь от верующих, нарушая, по их мнению, принцип соборности богослужения. В связи с этим в некоторых храмах (особенно в греческой традиции и в некоторых русских приходах) стали возвращаться к низкой алтарной преграде (темплону), оставляя алтарь открытым для обозрения. Однако большинство православных храмов, особенно в России, сохраняют традиционный высокий иконостас.

Источники

• Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. — М.: Издательство Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1997.
• Флоренский П. А. Иконостас. — М.: Искусство, 1994.
• Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. — М.: Искусство, 1983.
• Лидов А. М. Иконостас: происхождение — развитие — символика. — М.: Прогресс-Традиция, 2000.
• Евсеева Л. М. Иконостас русского храма. — М.: Северный паломник, 2005.