Пафос как риторический и эстетический термин¶

Пафос (др.-греч. πάθος — «страдание, чувство, переживание») — термин, обозначающий эмоциональную, аффективную составляющую художественного произведения, речи или действия, призванную вызвать сильное переживание у аудитории. В риторике пафос — один из трёх классических способов убеждения (наряду с этосом и логосом); в эстетике и теории литературы — момент высшего эмоционального напряжения, к которому стремится произведение. В переносном, разговорном употреблении слово «пафос» часто означает напыщенность, излишнюю возвышенность тона, не соответствующую содержанию.

¶Этимология и исходное значение

Слово восходит к древнегреческому πάθος, что означало «страдание», «переживание», «аффект», «душевное волнение». В древнегреческой философии и медицине термин использовался для обозначения состояний, испытываемых человеком, — противоположных разумной, логической деятельности. Аристотель в «Поэтике» и «Риторике» разработал учение о пафосе как о чувствах (страх, жалость, гнев, зависть и т. д.), которые оратор или поэт стремится вызвать у слушателя или зрителя для достижения убеждающего эффекта. По Аристотелю, трагедия завершается катарсисом — очищением души через пробуждение страха и жалости.

¶Пафос в риторике

В классической риторике выделяются три средства убеждения:

Пафос в риторическом смысле — это не просто выражение эмоций самим оратором, а целенаправленное воздействие на слушателя: оратор подбирает образы, интонации, аргументы, чтобы вызвать в аудитории сопереживание, негодование, страх или воодушевление. Классические риторические учебники (например, «Риторика» Аристотеля, труды Цицерона и Квинтилиана) подробно разбирают приёмы пафоса: использование антитез, риторических вопросов, повторов, гипербол, а также рассказов о страданиях и подвигах.

¶Пафос в эстетике и теории литературы

В эстетике Нового времени пафос рассматривается как одна из центральных категорий, наряду с комическим и возвышенным. Иммануил Кант в «Критике способности суждения» связал понятие возвышенного с состоянием душевного волнения, возникающим при столкновении человека с бесконечным или могущественным — по сути, с пафосом, переживаемым субъектом. Георг Вильгельм Фридрих Гегель в «Эстетике» противопоставлял пафос (как внутреннюю одухотворённость содержания) холодной форме, подчёркивая, что подлинное искусство не может обходиться без эмоционального ядра.

В теории литературы XIX–XX веков пафос анализируется как структурный элемент произведения — момент кульминационного эмоционального подъёма. В драматургии пафос проявляется в кульминационных сценах трагедий (прощание Андромахи с Гектором у Гомера, сцена гибели Бориса Годунова в одноимённой пьесе А. С. Пушкина). В лирике пафос — доминанта целых жанров: оды, гимна, элегии (ода «Фелица» Г. Р. Державина, «Вольность» А. С. Пушкина, «Братья» Н. А. Некрасова).

¶Пафос в изобразительном искусстве и кино

В изобразительном искусстве пафос передаётся через композицию, жесты, мимику, светотень. Классические примеры — картины Жака Луи Давида («Клятва Горациев», «Смерть Марата»), скульптуры эпохи классицизма и социалистического реализма, где эмоциональное напряжение фигуры служит основой художественного воздействия.

В кинематографе пафос традиционно связан с жанрами трагедии, героической драмы, эпического кино. Советская киноклассика широко использовала пафос в исторических фильмах — «Александр Невский» С. М. Эйзенштейна (1938), «Боевой киносборник № 4» с эпизодом «Разгром японских интервентов» (1941), «В бой идут одни «старики»» Л. Ф. Быкова (1973). В документальном кино пафос стал одним из устойчивых приёмов — от «Истории гражданской войны» Дзиги Вертова до пафосных закадровых комментариев военной хроники.

¶Пафос в современном употреблении

В повседневной речи и критике слово «пафос» приобрело преимущественно негативный оттенок: оно обозначает напыщенность, неестественную возвышенность, театральность, не соответствующие реальному содержанию ситуации. Выражения «лишний пафос», «надутый пафос», «пафос вместо содержания» используются как характеристика риторического или художественного преувеличения. В интернет-культуре закрепился мем «пафосный кот» (Grumpy Cat), иронично обыгрывающий контраст между возвышенным тоном и обыденным содержанием.

При этом в официальной речи, публицистике и церемониальных жанрах пафос остаётся нормативной категорей: государственные праздники, мемориальные церемонии, открытия памятников предполагают возвышенный, торжественный тон, который и называется пафосом.

¶Критика категории

Некоторые исследователи отмечают неустойчивость границ между подлинным пафосом и его имитацией. Театральный режиссёр и теоретик Мейерхольд критиковал «пафосность» актёрской игры как пережиток условного театра. В постмодернистской эстетике пафос намеренно разрушается пародией, цитатностью, иронией — например, в произведениях Венедикта Ерофеева («Москва — Петушки»), где возвышенная лексика сталкивается с абсурдным содержанием.

Источники: Аристотель. «Поэтика» и «Риторика»; И. Кант. «Критика способности суждения»; Г. В. Ф. Гегель. «Эстетика»; Литературный энциклопедический словарь; Словарь литературных терминов.