Паисий Величковский

Паисий Величковский (в миру Пётр Иванович Величковский; 21 декабря 1722, Полтава — 15 ноября 1794, Нямецкий монастырь) — православный монах, богослов, переводчик и писатель. Один из наиболее значимых деятелей восточноевропейского православия XVIII века, возродивший традицию исихазма и старчества. Канонизирован в лике преподобных в 1988 году (память 15 ноября по юлианскому календарю).

Биография

Ранние годы и образование

Родился в семье полтавского протоиерея Иоанна Величковского, происходившего из малороссийского казацкого рода. При крещении получил имя Пётр. С детства проявлял склонность к уединению и молитве. Обучался грамоте по Псалтири, затем поступил в Киево-Могилянскую академию, где изучал латынь, риторику и богословие. Однако академическая среда, ориентированная на западноевропейскую схоластику, не удовлетворяла его духовных запросов. В 17 лет, после смерти отца, принял решение оставить академию и стать монахом.

Монашество и странствия

В 1741 году Пётр был пострижен в монашество с именем Парфений в Любечском монастыре, но вскоре перешёл в скит на Медведовском острове (близ Чигирина). В 1743 году, спасаясь от набегов татар, перебрался в Молдавское княжество, где поселился в скиту Трейстены (Трёх Святителей). Там он познакомился с традицией «умного делания» — непрестанной молитвы Иисусовой, практикуемой афонскими монахами.

В 1746 году Величковский прибыл на Святую Гору Афон, где принял великую схиму с именем Паисий. На Афоне он провёл около 17 лет, занимаясь переписыванием и переводом святоотеческих текстов, особенно трудов Отцов-пустынников, таких как Исаак Сирин, Григорий Палама и Симеон Новый Богослов. Вокруг него сформировалась община из русских, украинских и молдавских монахов, стремившихся к строгому аскетическому образу жизни.

Возвращение в Молдавию и основание Нямецкого монастыря

В 1763 году, из-за конфликтов с греческими монахами, недовольными активностью славянской общины, Паисий с 64 учениками покинул Афон и поселился в Молдавском княжестве. По приглашению господаря Григория III Гики он обосновался в Драгомирнском монастыре (ныне Румыния). После русско-турецкой войны 1768–1774 годов, когда эти земли отошли к Австрийской империи, Паисий перевёл братию в Секульский монастырь, а затем — в Нямецкий монастырь (Молдавское княжество).

В Нямецком монастыре Паисий стал настоятелем и создал крупнейший в Восточной Европе центр духовного просвещения. Число братии при нём достигло 700 человек, среди которых были русские, украинцы, молдаване, греки и болгары. Монастырь славился строгим общежительным уставом, основанным на правилах Василия Великого и Феодора Студита.

Деятельность

Переводческая работа

Главным делом жизни Паисия Величковского стал перевод на церковнославянский язык корпуса аскетической и мистической литературы, известного как «Добротолюбие» (от греч. «Филокалия»). В отличие от греческого сборника, составленного Никодимом Святогорцем и Макарием Коринфским, славянское «Добротолюбие» Паисия включало не только тексты, но и подробные комментарии, а также жития святых. Он лично перевёл труды Исаака Сирина, аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова и других Отцов Церкви. Переводы отличались высокой точностью и стремлением сохранить богословскую глубину оригинала.

Восстановление исихазма

Паисий Величковский считается возродителем на Руси и в Молдавии практики исихазма — мистического учения о соединении человека с Богом через непрестанную молитву и очищение сердца. Он разработал подробные наставления о «умном делании», которые распространялись в рукописях среди монахов. Эти наставления включали правила дыхания, позы и концентрации внимания при произнесении Иисусовой молитвы. В отличие от некоторых позднейших интерпретаций, Паисий подчёркивал необходимость смирения и послушания старцу.

Влияние на старчество

Учение Паисия Величковского стало основой для возрождения института старчества в Русской православной церкви в XIX веке. Его ученики и последователи, такие как старец Феодор (Ушаков) и старец Леонид (Наголкин), основали скиты в Оптиной пустыни, Саровской пустыни и других монастырях. Оптина пустынь стала центром русского старчества, оказав влияние на Николая Гоголя, Фёдора Достоевского, Льва Толстого и других деятелей русской культуры.

Сочинения

Паисий Величковский оставил несколько оригинальных сочинений, в том числе:

• «Житие и писания старца Паисия Величковского» — автобиографическое сочинение, описывающее его духовный путь и принципы монашеской жизни.
• «О умной молитве» — трактат, посвящённый практике Иисусовой молитвы.
• «Послание о монашеской жизни» — наставления для братии Нямецкого монастыря.
• «Слова о послушании» — сборник поучений о важности отсечения своей воли.

Канонизация и почитание

Паисий Величковский был причислен к лику святых в 1988 году на Поместном соборе Русской православной церкви, посвящённом 1000-летию Крещения Руси. В 1992 году его мощи были перенесены из Нямецкого монастыря в Свято-Вознесенский монастырь в Молдове. Память преподобного Паисия Величковского совершается 15 ноября (28 ноября по новому стилю).

Критика и оценка

Деятельность Паисия Величковского неоднозначно оценивалась современниками и позднейшими исследователями. С одной стороны, его переводы и труды способствовали сохранению и распространению святоотеческого наследия в славянском мире. С другой стороны, некоторые представители официальной церкви (например, митрополит Платон (Левшин)) критиковали его за чрезмерное увлечение мистикой и «умным деланием», видя в этом влияние католического квиетизма. В XIX веке, однако, его идеи были полностью реабилитированы и признаны соответствующими православной традиции.

Память

• В Полтаве установлен памятник Паисию Величковскому (2010 год).
• Его имя носит Паисиевский мужской монастырь в селе Медведовка (Черкасская область, Украина).
• В Нямецком монастыре (Румыния) действует музей, посвящённый его жизни и трудам.
• В 2022 году, к 300-летию со дня рождения, в России и Украине прошли научные конференции и выставки.

Источники

• Житие преподобного Паисия Величковского (составлено его учениками)
• «Добротолюбие» в переводе Паисия Величковского (издания XIX–XXI вв.)
• Архимандрит Киприан (Керн). «Паисий Величковский и его значение в истории православного монашества» (Париж, 1938)
• Протоиерей Георгий Флоровский. «Пути русского богословия» (Париж, 1937)
• Материалы Поместного собора Русской православной церкви 1988 года