Палюция — римский обряд отведения болезней¶
Палюция (лат. pollucio, от polluceo — «освящать, посвящать богам»; также lustratio, obsecratio) — в древнеримской религии обряд ритуального очищения и отведения («отпугивания») эпидемий, голода, стихийных бедствий и иных общественных бедствий, сопровождавшийся торжественным обетом (votum) и жертвоприношением в пользу богов. Палюция относилась к числу публичных (publice) обрядов, совершавшихся по решению сената и под контролем жреческих коллегий, и была одним из основных средств религиозного реагирования римлян на массовые несчастья.
¶Происхождение и этимология
Термин «палюция» происходит от латинского глагола polluceo — «освящать», «посвящать богам», «приносить в жертву». В ритуальной практике pollucere означало торжественное посвящение даров или жертв божеству, сопровождавшееся произнесением молитвенных формул (preces). С течением времени термин приобрёл более узкое значение: им обозначали именно тот обряд, который совершался в ответ на массовые бедствия — эпидемии, засухи, наводнения, поражения посевов, военные поражения.
В источниках палюция упоминается наряду с понятиями lustratio (очистительный обряд) и obsecratio (молитвенное заклинание, умилостивление богов). Термин obsecratio встречается у Тита Ливия, который описывает палюции в контексте эпидемий и общественных бедствий. В источниках различают два основных вида публичных обетов, дававшихся в случае бедствий: votum (обет, дававшийся заранее, с указанием условий) и supplicatio (молитвенное умилостивление, совершавшееся уже при наступлении бедствия). Палюция связана прежде всего с обетами, дававшимися в ответ на бедствие.
¶Римская практика
¶Обрядовая процедура
Палюция совершалась по решению сената, который поручал жреческим коллегиям — прежде всего понтификам и авгуром — определить форму обряда и произнести молитвенные формулы. Процедура включала следующие элементы:
- **Обет (votum)**. Сенат или народные трибуны давали обет конкретному божеству — чаще всего Аполлону, Геркулесу, Сатурну, Церере, Юноне, Диане или Вулкану — о совершении жертвоприношения или праздника в случае прекращения бедствия.
- **Молитва (precatio)**. Жрец произносил торжественную молитву, в которой перечислялись божества, умолявшиеся о прекращении бедствия, и называлось само бедствие.
- **Жертвоприношение (hostia)**. После прекращения бедствия приносились обещанные жертвы — обычно быки (bos), овцы (ovis) или свиньи (sus), — и устраивались публичные игры (ludi).
¶Бедствия, служившие поводом
Палюции совершались при следующих категориях бедствий:
- эпидемии и моровые поветрия (pestilentia);
- неурожаи, голод (fames);
- засухи и наводнения;
- землетрясения;
- военные поражения;
- знамения (prodigia) — небесные и природные аномалии, трактовавшиеся как гнев богов.
¶Известные палюции
Тит Ливий в «Истории Рима» упоминает ряд палюций, совершённых в ответ на конкретные бедствия. Среди наиболее известных:
- Палюция Аполлону в 431 году до н. э. — в ответ на эпидемию, опустошавшую Рим; в том же году был построен храм Аполлона на Марсовом поле.
- Палюция Геркулесу — обет, дававшийся неоднократно в случае эпидемий и военных бедствий.
- Палюция Церере, Либеру и Либере — в ответ на неурожаи и голод; эти божества считались покровителями плодородия.
- Палюция Вулкану — в случае пожаров и извержений.
- Палюция Сатурну — в случае неурожаев и голода; в его честь устраивались Сатурналии.
¶Жреческие коллегии
Палюции входили в компетенцию нескольких жреческих коллегий:
| Коллегия | Роль в палюции |
|---|---|
| Понтифики | Определение формы обряда, составление молитвенных формул |
| Авгуры | Толкование знамений, служивших поводом к обряду |
| Дуумвиры священных книг (duumviri sacris faciundis) | Хранение и применение сивиллиных книг, содержавших указания на необходимые обряды |
| Фециалы | Обряды, связанные с войной и миром |
¶Палюция в эпоху Империи
С установлением принципата палюции не утратили значения, но изменился их характер. Август и последующие императоры использовали публичные обеты и жертвоприношения как элемент государственной пропаганды, подчёркивая свою роль посредника между богами и народом. Императоры лично давали обеты и совершали жертвоприношения, а сенат по их инициативе объявлял дни общественного моления (supplicationes).
В эпоху Империи палюции сопровождались всё более пышными церемониями: жертвоприношения сопровождались публичными играми, раздачей хлеба и зрелищами. С распространением императорского культа палюции стали совершаться и в честь обожествлённых императоров.
¶Сравнение с аналогичными практиками
Палюция имела параллели в других древних религиях:
- Древняя Греция — обряды апопомпайя (ἀποπομπαία) и эксаргасмός (ἐξαργασμός), направленные на изгнание зла и болезней.
- Древний Египет — обряды умилостивления богов при эпидемиях.
- Иудаизм — посты и молитвы в случае общественных бедствий.
¶Значение
Палюция отражает представления римлян о связи между религиозной чистотой и общественным благополучием. Бедствие трактовалось как следствие iratio deorum — гнева богов, вызванного нарушением ритуальных норм или грехами народа. Единственным средством умилостивления богов считалось точное выполнение обряда, предписанного жрецами. В этом отношении палюция была не только религиозным, но и социальным институтом: она позволяла римскому обществу реагировать на кризисы в рамках устоявшихся ритуальных практик, восстанавливая ощущение порядка и контроля над ситуацией.
Источники:
- Тит Ливий. «История Рима от основания города»
- Плутарх. «Римские вопросы»
- Теодор Моммзен. «Римская история»
- Джордж Деннис. «Города и погребения Этрурии»
- Георг Виссова. Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (св. статья «Pollucio»)
- С. И. Соболевский. «Религия Древнего Рима»