Пантеизм — философское учение о Боге и природе¶
Пантеизм (от др.-греч. πᾶν — всё и θεός — Бог) — философское и религиозное учение, отождествляющее Бога с природой, космосом или Вселенной. Согласно пантеизму, Бог не является личностью, стоящей вне мира и творящей его из ничего, а существует сам в природе: вся материя, все живые существа и законы Вселенной суть проявления единого божественного начала. В отличие от теизма, где Бог — трансцендентный (превосходящий мир) Творец, пантеизм утверждает имманентность Бога: Он пронизывает всё сущее.
¶Происхождение термина
Термин «пантеизм» ввёл в употребление английский философ и математик Джон Толанд в 1705 году в труде «Пантеистикон». Однако само учение существовало задолго до появления слова. Толанд противопоставлял пантеизм религиям, основанным на личном Боге-Творце, и подчёркивал единство Бога и природы. В том же году нидерландский философ-диссидент Генрих Ольтенгиус опубликовал работу «Об учении пантеистов», где развил схожие идеи. Слово быстро вошло в философский оборот и стало обозначать широкий спектр взглядов — от античных до современных.
¶Исторические истоки
¶Античность
Корни пантеизма уходят в античную философию. Уже у Фалеса Милетского (VII—VI вв. до н. э.) вода мыслилась как первооснова всего сущего, а у Анаксимандра — апейрон, бесконечная и безграничная субстанция. Наиболее последовательно пантеистические идеи развил Спиноза.
Гераклит Эфесский (ок. 540—480 до н. э.) учил о вечном огне, который есть «и бог, и мир», а всё сущее подчинено логосу — всеобщему разумному закону. Стоики (III в. до н. э. — II в. н. э.) разработали учение о пневме — огненном дыхании, пронизывающем космос; Бог у стоиков — это разумная душа мира, отождествлённая с природой. Неоплатонизм (Плотин, III в. н. э.) учил о Едином — высшей неделимой сущности, из которой эманационно произходит весь мир.
¶Средневековое и новое время
Элементы пантеизма прослеживаются в каббале, в суфийской мистике, в некоторых течениях христианской мистики (Мейстер Экхарт, Иоанн Таулер). В эпоху Возрождения пантеистические мотивы звучали у Джордано Бруно, который утверждал бесконечность Вселенной и множественность миров, и у Николая Кузанского, говорившего о Боге как «необъятном» (de docta ignorantia).
¶Барух Спиноза
Классиком пантеизма считается нидерландский философ еврейского происхождения Барух Спиноза (1632—1677). В «Этике» он сформулировал учение о Deus sive Natura — «Бог, или Природа». По Спинозе, Бог — это бесконечная субстанция, имеющая бесконечное число атрибутов (из которых человеку известны два — мышление и протяжение); всё единичное сущее есть модус (способ проявления) этой единственной субстанции. Спиноза отрицал личностного Бога, загробную жизнь в традиционном понимании и промысел. Его философия была осуждена еврейской общиной Амстердама (херем, 1656) и впоследствии неоднократно попадала в индекс запрещённых книг католической церкви.
¶Классификация
Философы разделяют несколько разновидностей пантеизма:
- Материалистический (атеистический) пантеизм — Бог отождествляется с материальной природой, субъективных или духовных свойств у неё нет (некоторые интерпретации Спинозы, поздние стоики).
- Идеалистический пантеизм — природа есть проявление духовного начала, мысли или мирового разума (неоплатонизм, часть немецкого идеализма).
- Мистический пантеизм — единство с Богом достигается через мистический опыт, созерцание (суфизм, каббала, христианская мистика).
- Натуралистический пантеизм — религиозное чувство переносится на природу в целом; природа почитается как священная (в некоторой степени — движение трансцендентализма, Эмерсон и Торо).
¶Отличие от смежных учений
Пантеизм нужно отличать от панентеизма — учения о том, что Бог «во всём», но при этом превосходит мир и не сводится к нему (позиция Карла Юнга, ряда современных богословов). Также пантеизм противоположен деизму, где Бог создал мир и не вмешивается в него, и классическому теизму, где Бог — личный Творец. Пантеизму близок космизм — направление русской философии (Н. Ф. Фёдоров, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский), рассматривавшее космос как целостную, развивающуюся систему.
¶Критика
Основные возражения против пантеизма выдвигались с позиций теизма. Критики указывают, что отождествление Бога с природой не позволяет говорить о Боге как о личности, к которой обращается молитва, и лишает религию этического судии. Теологи отмечают, что в пантеизме исчезает различие между добром и злом: если Бог — это вся природа, то и зло оказывается частью Бога. Против пантеизма выступали Томас Аквинский (до появления самого термина, но против схожих идей), картезианцы, а в XX веке — представители неотомизма.
¶Влияние
Пантеизм оказал значительное влияние на немецкую классическую философию: отдельные пантеистические мотивы присутствуют у Шеллинга и Гегеля (хотя их системы не сводятся к пантеизму). Идеи Спинозы переосмысляли Гёте, Новалис, Гессе. В современной философии пантеистические идеи присутствуют в экологической этике (глубинная экология Арне Несса), в космологии и в некоторых направлениях религиозного естествознания.
¶Источники
- Толанд Дж. Пантеистикон, 1705
- Спиноза Б. Этика, 1677
- Лосев А. Ф. История античной эстетики
- Флоровский Г. Пути русского богословия
- Кузнецов Б. Г. Философия пантеизма
- Рейхенбах Б. Возвышение пантеизма в истории философии