Парфянские знамёна

Парфянские знамёна — это тип военных штандартов (вексиллумов), использовавшихся в армии Парфянского царства (ок. 247 г. до н. э. — 224 г. н. э.). В отличие от римских орлов (аквил) или китайских знамён, парфянские знамёна не были единообразными по форме и часто представляли собой полотнища, закреплённые на древке, либо фигурные навершия, выполненные из металла и ткани. Они служили не только для управления войсками на поле боя, но и выполняли сакральную, идентификационную и пропагандистскую функции, являясь символами воинской чести, династической власти и религиозного покровительства.

История и происхождение

Парфянская армия сформировалась на основе кочевых племён парнов (дахов), которые в середине III века до н. э. вторглись в северо-восточные области Селевкидского государства. Первоначально парфяне не имели развитой традиции знамён, характерной для оседлых империй. Однако после завоевания Ирана и Месопотамии они заимствовали элементы ахеменидской, эллинистической и местной иранской культуры. Первые изображения парфянских знамён относятся к I веку до н. э. — I веку н. э. и встречаются на монетах, рельефах и глиптике.

Наиболее ранние упоминания о парфянских знамёнах в письменных источниках содержатся у римских авторов (Плутарх, Тацит, Флавий Арриан). Описывая битву при Каррах (53 г. до н. э.), Плутарх сообщает, что парфянский полководец Сурена использовал знамя из шёлка, расшитое золотом, которое служило ориентиром для конных лучников. В более поздний период, при Аршакидах, знамёна стали атрибутом царской власти и военных соединений.

Типология и устройство

Парфянские знамёна можно разделить на несколько основных типов по материалу, форме и назначению.

Полотнища на древке

Наиболее распространённый тип — прямоугольное или треугольное полотнище из шёлка, шерсти или льна, прикреплённое к горизонтальной перекладине на вершине древка. Такие знамёна часто изображаются на парфянских рельефах (например, в Нимруде) и на монетах. Полотнища могли быть одноцветными (красными, синими, белыми) или украшенными вышивкой — изображениями драконов, грифонов, солнечных дисков. На некоторых знамёнах встречались надписи на арамейском языке, содержащие имена царей или божеств.

Металлические навершия

Второй тип — знамёна, у которых вместо полотнища на древко крепилась фигура из бронзы, серебра или золота. Чаще всего это были изображения животных: коня, льва, быка, орла, дракона. Такие навершия символизировали покровительство зороастрийских божеств (например, Веретрагны — бога победы, часто изображавшегося в виде вепря или коня). Известны находки бронзовых драконов с подвижными челюстями, которые при движении издавали звук, что могло использоваться для устрашения врага.

Драконьи знамёна

Особый тип — «драконьи» знамёна (лат. draco), которые в позднепарфянский период (II–III вв. н. э.) заимствовали сарматы, а затем и римляне. Они представляли собой длинный рукав из ткани, натянутый на металлический каркас в виде головы дракона. При движении всадника рукав наполнялся ветром и издавал свист. Такие знамёна использовались для передачи сигналов и психологического воздействия.

Символика и функции

Военная функция

Основное назначение парфянских знамён — управление войсками. В условиях конной войны, когда отряды конных лучников и катафрактариев действовали на большом расстоянии, знамя служило точкой сбора, ориентиром для манёвра и сигналом к атаке или отступлению. Потеря знамени считалась позором и могла привести к расформированию подразделения.

Сакральная функция

В зороастрийской традиции знамя (дирафш — от авест. drafša) воспринималось как вместилище хварны — божественной благодати, дарующей победу. Царские знамёна, по преданию, были ниспосланы богами. Например, «Знамя Кавиев» (Дирафш-и Кавиан) — легендарный штандарт древних иранских царей, который, по некоторым сведениям, хранился в парфянских храмах и использовался во время коронации. Парфянские цари часто изображались на монетах со знаменем в руке, что подчёркивало их божественное право на власть.

Идентификационная функция

Знамёна позволяли различать подразделения на поле боя. Каждый крупный феодальный род (например, дом Суренов или Каренов) имел собственное знамя с родовым символом. Цвет и орнамент знамени могли указывать на принадлежность к определённой провинции или этнической группе (парфяне, мидяне, эламиты).

Известные исторические знамёна

Знамя Сурены

В битве при Каррах (53 г. до н. э.) полководец Сурена использовал знамя из белого шёлка с золотым шитьём. По свидетельству Плутарха, это знамя было видно издалека и служило ориентиром для 10 000 конных лучников. После победы Сурена отправил это знамя в Ктесифон как трофей.

Царское знамя Аршакидов

На монетах парфянских царей (например, Митридата II, 123–88 гг. до н. э.) часто изображается знамя в виде полотнища с четырьмя лентами, увенчанное фигурой орла. Это знамя, вероятно, символизировало власть над четырьмя сторонами света и использовалось во время военных походов и церемоний.

Драконьи знамёна в римской армии

После завоевания Парфии (временные успехи Траяна в 114–117 гг. н. э.) римляне заимствовали парфянские драконьи знамёна. Они стали частью штандартов римских вспомогательных когорт (auxilia) и изображались на колонне Траяна. В поздней Римской империи такие знамёна использовались до V века н. э.

Археологические находки

До наших дней сохранилось крайне мало оригинальных парфянских знамён из-за недолговечности материалов (шёлк, шерсть, дерево). Основные источники — изображения на монетах, рельефах и глиптике. Наиболее известные артефакты:

• Бронзовое навершие из Нисы (Туркменистан, II–I вв. до н. э.) — фигура грифона с распростёртыми крыльями, вероятно, служившая верхушкой знамени.
• Рельеф из Дур-Шаррукина (Ирак, I в. н. э.) — изображение парфянского всадника с треугольным знаменем, украшенным лентами.
• Монеты Митридата II — на реверсе часто изображается знамя с орлом, что считается одним из первых нумизматических свидетельств.

Значение в культуре

Парфянские знамёна оказали влияние на военную символику соседних народов. Сарматы, а затем и ранние средневековые иранские государства (Сасаниды, Хорезм) переняли традицию использования драконьих знамён. В сасанидском Иране знамя Кавиев стало национальной реликвией, утраченной после арабского завоевания в VII веке. В современной историографии парфянские знамёна изучаются как элемент военного дела, идеологии и искусства Древнего Ирана.

Источники

• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Красс.
• Тацит. Анналы. Книга VI.
• Флавий Арриан. Парфянская история (фрагменты).
• В. Г. Луконин. Искусство Древнего Ирана. М., 1977.
• М. А. Дандамаев. Политическая история Парфянского царства. СПб., 2005.
• G. Widengren. Der Feudalismus im alten Iran. Köln, 1969.
• A. D. H. Bivar. The Parthian Drachms of Mithradates II. London, 1968.