Сарматы

Сарматы — это общее название для группы кочевых ираноязычных племён, населявших в VII веке до н. э. — IV веке н. э. степные территории от Южного Урала и Западного Казахстана до Дуная. Сарматы были носителями сарматской археологической культуры, родственной скифам и сакам, и оказали значительное влияние на этногенез и историю Восточной Европы, Кавказа и Причерноморья.

Происхождение и история

Этногенез и ранние упоминания

Сарматы выделились из более широкой общности ираноязычных кочевников евразийских степей (скифо-сакского круга) в начале I тысячелетия до н. э. Первые письменные упоминания о сарматах (савроматах) содержатся в трудах античных авторов: Геродот (V век до н. э.) в «Истории» помещает савроматов к востоку от Дона, описывая их как потомков скифов и амазонок. Археологически ранний этап сарматской культуры (VI–IV века до н. э.) связывают с памятниками так называемой «прохоровской» (раннесарматской) культуры в Южном Приуралье.

Расселение и миграции

В IV–II веках до н. э. сарматы начали активное продвижение на запад, вытесняя и частично ассимилируя скифов. К III веку до н. э. они заняли степи Северного Причерноморья, включая Крым, и вышли к нижнему Дунаю. В этот период античные авторы (Полибий, Страбон) выделяют несколько крупных сарматских племенных объединений: аорсов, сираков, роксоланов, языгов, алан. К I веку до н. э. сарматы стали доминирующей силой в причерноморских степях.

Сарматы и Римская империя

Сарматы неоднократно вступали в военные конфликты с Римом. В I веке н. э. языги и роксоланы совершали набеги на римские провинции Мёзию и Паннонию. Во время Маркоманнских войн (166–180 гг. н. э.) сарматы-языги воевали против Рима. В 375 году н. э. сарматы потерпели поражение от гуннов, что привело к распаду их племенных союзов и исчезновению как самостоятельной этнической единицы. Часть сарматов ассимилировалась с гуннами, готами и другими народами, часть — с аланами (позднее — предками осетин).

Археологическая культура и материальная культура

Периодизация

В археологии выделяют три основные стадии сарматской культуры:

• Раннесарматская (прохоровская) культура (VI–IV века до н. э.) — Южное Приуралье, Западный Казахстан.
• Среднесарматская (сусловская) культура (III век до н. э. — I век н. э.) — степи Нижнего Поволжья, Дона, Причерноморья.
• Позднесарматская (аланская) культура (II–IV века н. э.) — от Приазовья до Прикаспия.

Поселения и жилища

Сарматы вели преимущественно кочевой образ жизни. Их жилищем служили войлочные кибитки (юрты) на повозках. Стационарные поселения были редки и возникали в местах зимовок (зимников) или вблизи торговых путей. Археологически известны городища (например, у сёл Ново-Савицкое и Кривая Лука в Поволжье), но они не были характерны для большинства сарматских племён.

Погребальный обряд

Основной источник сведений о сарматах — курганные могильники. Погребения совершались в прямоугольных ямах, часто с деревянными перекрытиями. Характерна южная ориентировка погребённых (головой на юг). Сарматы практиковали трупоположение на спине с вытянутыми конечностями. В могилы помещали оружие (мечи, кинжалы, наконечники стрел), конскую сбрую, сосуды с пищей, украшения. Известны случаи захоронений с конём.

Вооружение и военное дело

Сарматы славились как тяжёлая конница. Основу войска составляли катафрактарии — всадники и кони, защищённые пластинчатыми или чешуйчатыми доспехами (панцирями). Вооружение включало длинные (до 1,5 м) прямые мечи (сарматские мечи), копья, луки со стрелами. Сарматы первыми в Восточной Европе начали использовать стремена (по некоторым данным, с I века н. э.), что давало им преимущество в конном бою. В тактике применяли массированную атаку тяжёлой конницы.

Хозяйство

Основой хозяйства было кочевое скотоводство: разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот. Земледелие было развито слабо, в основном у оседлых групп. Сарматы активно участвовали в торговле с греческими колониями Причерноморья, Римом, Кавказом, Средней Азией. Предметами экспорта были скот, кожи, рабы, меха; импорта — вино, оливковое масло, ткани, ювелирные изделия.

Социальная организация и культура

Общественный строй

Сарматское общество было патриархальным, но с элементами матриархата, что подтверждается находками богатых женских погребений (в том числе с оружием). Геродот упоминает, что савроматские женщины участвовали в войнах и охоте. Основной социальной ячейкой была родовая община. Позднее, в среднесарматский период, выделилась племенная знать — вожди (цари) и дружинники. Рабство было патриархальным, рабы использовались в основном в домашнем хозяйстве.

Религия и верования

Сарматы исповедовали политеистическую религию, близкую скифской. Почитали богов, связанных с природными стихиями: огня (аналог Атара), солнца, воды. Важное место занимал культ предков. Сарматы практиковали жертвоприношения (в том числе коней). Известны каменные изваяния («каменные бабы»), которые, вероятно, имели культовое значение. В поздний период (с I века н. э.) среди сарматов распространяется влияние зороастризма и, возможно, раннего христианства (через контакты с Кавказом).

Искусство и ремесло

Сарматское искусство относится к «звериному стилю», характерному для ираноязычных кочевников. Изображения хищников (пантер, волков, грифонов) и копытных (оленей, лошадей) украшали оружие, конскую упряжь, ювелирные изделия. Сарматы славились производством золотых и серебряных украшений с инкрустацией цветными камнями (сердолик, бирюза, альмандин). Высокого уровня достигло гончарное ремесло (лепная керамика, реже — гончарная). В поздний период появляются изделия с полихромным стилем (перегородчатая инкрустация).

Язык и письменность

Сарматы говорили на одном из диалектов иранской группы индоевропейской языковой семьи. Сарматский язык (иногда называемый «сарматским диалектом скифского») известен по глоссам в античных источниках, личным именам (например, царь Скилур, царица Амага) и топонимам. Собственной письменности сарматы не имели; для административных и торговых нужд использовали греческий или латинский алфавит (в контактах с античными городами).

Политическая история и взаимоотношения с соседями

Скифы

Сарматы были близкородственны скифам, но в IV–III веках до н. э. вытеснили их из Причерноморья. Часть скифов была ассимилирована, часть — отступила в Крым (Малая Скифия). Взаимодействие было как военным, так и культурным: сарматы заимствовали у скифов элементы вооружения и погребального обряда.

Греческие колонии

Сарматы поддерживали торговые и военные отношения с греческими городами-государствами Северного Причерноморья (Ольвия, Херсонес, Пантикапей). В I веке до н. э. — I веке н. э. сарматские племена (сираки, аорсы) участвовали в политической борьбе в Боспорском царстве. Известно, что сарматский царь Аспург (I век н. э.) основал династию Аспургидов, правившую Боспором.

Римская империя

Сарматы были одним из «варварских» народов, с которыми Рим постоянно сталкивался на дунайской границе. В 175 году н. э. император Марк Аврелий заключил мир с языгами, предоставив им земли в Паннонии. В III–IV веках н. э. сарматы-роксоланы и языги участвовали в набегах на римские провинции, а также служили в римской армии в качестве федератов (союзников).

Гунны и аланы

В 370-х годах н. э. сарматы потерпели поражение от гуннов. Часть сарматов (прежде всего аланы) ушла на запад вместе с гуннами, участвуя в Великом переселении народов. Аланы, как поздняя ветвь сарматов, сохранились до Средневековья и стали предками современных осетин. Другая часть сарматов растворилась среди славянских, тюркских и финно-угорских племён.

Историческое значение и наследие

Сарматы оставили значительный след в истории Восточной Европы. Они способствовали распространению ираноязычного компонента в этногенезе славян (особенно восточных) и других народов. Сарматские заимствования прослеживаются в русском языке (например, слово «богатырь» — возможно, иранского происхождения). В археологии сарматские памятники являются ключевыми для изучения кочевых культур железного века. В современной историографии сарматы рассматриваются как один из важнейших этносов, сформировавших культурный ландшафт степей Евразии.

Источники

• Геродот. «История» (книга IV, «Мельпомена»).
• Страбон. «География» (книга VII).
• Аммиан Марцеллин. «Деяния» (книга XXXI).
• Плиний Старший. «Естественная история» (книга VI).
• Смирнов К. Ф. «Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии». — М.: Наука, 1984.
• Мошкова М. Г. «Происхождение раннесарматской культуры». — М.: Наука, 1974.
• Абаев В. И. «Осетинский язык и фольклор». — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1949.
• Мачинский Д. А. «Сарматы и их роль в истории Восточной Европы». — СПб.: Изд-во ГЭ, 2003.