Пассионарность — концепция Льва Гумилёва¶
Пассионарность — термин российского историка и этнолога Льва Николаевича Гумилёва, обозначающий сверхнормальный уровень биологической энергии живого вещества (биосферы), проявляющийся в человеческих общностях как склонность к сверхусилиям, самоотверженным поступкам и целенаправленной деятельности, не сводимым к инстинктам самосохранения и продолжения рода.
¶Происхождение термина
Термин «пассионарность» введён Л. Н. Гумилёвым в 1960-х годах и получил развитие в его фундаментальном труде «Этногенез и биосфера Земли» (1979). Гумилёв, работавший в Ленинградском университете и занимавшийся проблемами этнологии и истории, стремился создать естественнонаучную основу для объяснения закономерностей исторического процесса.
Концепция была разработана в полемике с марксистской историографией, господствовавшей в советской науке, и с теорией «исторического материализма», объяснявшей ход истории исключительно развитием производительных сил и производственных отношений. Гумилёв предложил биологический фактор как самостоятельную переменную в историческом процессе.
¶Основные положения
Гумилёв выделял три базовых биологических импульса, управляющих поведением человека:
- Пассионарный импульс — тяга к сверхусилиям, к преодолению препятствий ради самой деятельности, к созданию нового.
- Инстинкт самосохранения — стремление к сохранению жизни и комфорта.
- Инстинкт продолжения рода — сексуальное влечение и забота о потомстве.
В обычном состоянии эти три импульса уравновешены. Пассионарность же представляет собой избыток энергии первого импульса, подавляющий два других. Пассионарий готов жертвовать жизнью, комфортом и даже потомством ради достижения сверхзадачи — будь то религиозная вера, научная идея, политическая программа или национальная мечта.
¶Пассионарии и типы людей
Гумилёв выделял несколько типов людей по уровню пассионарности:
| Тип | Характеристика |
|---|---|
| Пассионарии | Обладатели сверхнормального пассионарного импульса; готовы к жертвам и сверхусилиям |
| Фанатики | Пассионарии с односторонне развитой идеей, не способные к компромиссам |
| Бета-тип («люди-инструменты») | Исполнители, лишённые собственной пассионарности, но подчиняющиеся пассионарному лидеру |
| Активные негативные личности | Обладатели отрицательной пассионарности, разрушающие изнутри |
| Субпассионарии | Люди с пониженным уровнем энергии, склонные к апатии и деградации |
¶Пассионарные толчки и этногенез
Центральным понятием гумилёвской концепции является пассионарный толчок — кратковременный (по геологическим меркам) всплеск пассионарности в популяции, вызванный, по Гумилёву, изменением космических факторов (солнечной активности, геомагнитных полей и др.). Такой толчок порождает новую этническую систему, которая проходит стадии подъёма, акматической фазы (максимального напряжения), надлома, инерции и обскурации (упадка).
Гумилёв связывал с пассионарными толчками возникновение крупных исторических общностей — от скифов и гуннов до русского этноса. Он датировал несколько таких толчков в истории человечества, включая толчок VI века (время Великого переселения народов) и толчок XI века.
¶Критика концепции
Концепция пассионарности подвергалась серьёзной критике со стороны историков, антропологов и биологов:
- Отсутствие эмпирической базы. Понятие пассионарности не имеет количественного измерения и операционального определения, что делает его трудно проверяемым.
- Спорность космических факторов. Гипотеза о влиянии солнечной активности и геомагнитных полей на поведение популяций не получила подтверждения в научной литературе.
- Биологический редукционизм. Историки указывают на то, что социальные процессы не сводятся к биологическим факторам, а культурные механизмы трансляции ценностей не учтены в модели.
- Национальные интерпретации. В России концепция получила широкое распространение в публицистике и националистической среде, где термин «пассионарность» стал использоваться для описания «национального характера» и оправдания исторических амбиций.
¶Значение и распространение
Несмотря на критику, концепция пассионарности оказалась одной из самых влиятельных независимых от марксизма исторических теорий, возникших в СССР. Она получила широкое распространение в российской публицистике, пользовалась интересом среди историков-любителей и стала предметом научных дискуссий, в том числе в рамках «Гумилёвских чтений».
Термин «пассионарный» вошёл в русский язык в значении «энергичный, готовый к сверхусилиям, одержимый идеей», хотя в исходном значении Гумилёва он обозначал не столько личное качество, сколько биологический феномен этнической общности.
¶Источники
- Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — Л.: Гидрометеоиздат, 1979.
- Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: Мысль, 1989.
- Гумилёв Л. Н. От Руси к России. — М.: Фирма «Интердиалектика», 1992.
- Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека. — М.: АСТ, 2015.