Период Адзути-Момояма

Период Адзути-Момояма (яп. 安土桃山時代, Адзути Момояма дзидай) — период в истории Японии, продолжавшийся с 1568 (или 1573) по 1600 (или 1603) год. Он охватывает время правления военачальников Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси, которые завершили объединение страны после длительного периода междоусобных войн (Сэнгоку). Название периода происходит от двух замков: замка Адзути, построенного Нобунагой на берегу озера Бива, и замка Момояма (Фусими), возведённого Хидэёси в Киото. Период Адзути-Момояма характеризуется централизацией власти, расцветом культуры, развитием торговли и активным строительством, а также первыми контактами с европейцами.

Хронологические рамки и периодизация

Точные даты начала и окончания периода Адзути-Момояма являются предметом дискуссий среди историков. Наиболее распространёнными считаются две точки зрения:

• Начало периода: 1568 год, когда Ода Нобунага вступил в Киото и поставил под свой контроль сёгуна Асикагу Ёсиаки, или 1573 год, когда Нобунага изгнал Ёсиаки из столицы, фактически положив конец сёгунату Муромати.
• Окончание периода: 1600 год, когда Токугава Иэясу одержал победу в битве при Сэкигахаре, или 1603 год, когда Иэясу был провозглашён сёгуном, положив начало периоду Эдо.

Таким образом, период Адзути-Момояма является переходным этапом между периодом Сэнгоку (эпохой воюющих провинций) и периодом Эдо (эпохой правления сёгуната Токугава). Внутри него выделяют два основных этапа:

1. Период Адзути (1568–1582): связан с деятельностью Оды Нобунаги.
2. Период Момояма (1582–1600/1603): связан с правлением Тоётоми Хидэёси и последующими событиями.

Исторический контекст

Предпосылки объединения

К середине XVI века Япония была раздроблена на множество враждующих княжеств, управляемых даймё (феодальными правителями). Центральная власть сёгуната Асикага была номинальной. Постоянные войны, крестьянские восстания и ослабление старых аристократических родов создали предпосылки для появления сильного лидера, способного объединить страну.

Ода Нобунага (1568–1582)

Ода Нобунага (1534–1582) был одним из самых влиятельных даймё периода Сэнгоку. Он первым начал систематическую кампанию по объединению Японии. Его успех был обусловлен рядом факторов:

• Военная реформа: Нобунага активно использовал огнестрельное оружие (аркебузы), которое было завезено в Японию португальцами в 1543 году. Он создал отряды стрелков, обученных ведению залпового огня, что давало ему значительное преимущество в сражениях.
• Экономическая политика: Нобунага поощрял развитие свободных рынков (ракуити) и отменял монополии цеховых гильдий (дза), что способствовало росту торговли и пополнению его казны.
• Административные реформы: Он проводил перепись земель, вводил единую систему мер и весов, а также начал строительство дорог и замков.
• Политика централизации: Нобунага стремился сломить сопротивление буддийских монастырей (особенно секты Икко), которые обладали значительной военной и экономической силой. Он разрушил монастырь Энрякудзи на горе Хиэй, уничтожив тысячи монахов.

Ключевые события этого периода:

• 1568 год: Вступление в Киото и установление контроля над сёгуном.
• 1571 год: Разрушение монастыря Энрякудзи.
• 1575 год: Битва при Нагасино, где огнестрельное оружие Нобунаги разгромило кавалерию клана Такэда.
• 1582 год: Строительство замка Адзути, ставшего символом его власти.

В 1582 году Ода Нобунага был предан своим генералом Акэти Мицухидэ и погиб в храме Хоннодзи в Киото. После его смерти власть перешла к одному из его ближайших соратников — Тоётоми Хидэёси.

Тоётоми Хидэёси (1582–1598)

Тоётоми Хидэёси (1537–1598) происходил из крестьянской семьи и начал свою карьеру как простой пехотинец под началом Нобунаги. Благодаря своим талантам и преданности он быстро поднялся до высших военных чинов. После гибели Нобунаги Хидэёси быстро разгромил Акэти Мицухидэ и, одержав победу над соперниками на совете в Киёсу, стал фактическим правителем Японии.

Основные достижения Хидэёси:

• Завершение объединения: К 1590 году он подчинил себе все крупные кланы, включая могущественный клан Ходзё в регионе Канто. Символом этого стала осада замка Одавара.
• Земельная реформа: В 1580-х годах Хидэёси провёл всеобщую перепись земель (тайко кэнти), в результате которой были определены границы владений, установлены налоговые ставки и закреплено сословное деление.
• «Охота за мечами» (катанагари): В 1588 году Хидэёси издал указ, предписывающий изъять оружие у всех крестьян и монахов. Это было сделано для предотвращения крестьянских восстаний и чёткого разделения общества на воинов (самураев) и крестьян.
• Сословная реформа: Хидэёси закрепил жёсткое сословное деление: самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы (си-но-ко-сё). Переход из одного сословия в другое был запрещён.
• Внешняя политика: В 1592 и 1597 годах Хидэёси предпринял две военные кампании против Кореи (Имджинская война), планируя впоследствии завоевать Китай. Обе кампании закончились неудачей из-за сопротивления корейцев и китайской армии династии Мин, а также из-за смерти Хидэёси в 1598 году.

После смерти Хидэёси власть перешла к его малолетнему сыну Тоётоми Хидэёри, но реальное управление страной оказалось в руках регентского совета, в котором доминировал Токугава Иэясу. В 1600 году в битве при Сэкигахаре Иэясу разгромил своих противников, что положило конец периоду Адзути-Момояма и привело к установлению сёгуната Токугава.

Культура и искусство

Период Адзути-Момояма стал временем расцвета японской культуры, которая сочетала в себе элементы аристократической традиции и вкусы новых военных правителей. Этот стиль получил название «Момояма» и характеризуется пышностью, яркостью, использованием золота и серебра, а также монументальностью.

Архитектура

• Замки: Строительство грандиозных замков стало символом власти. Замки Адзути (Нобунаги) и Осака (Хидэёси) были самыми большими и роскошными. Они имели многоярусные каменные основания и высокие деревянные башни (тэнсю), покрытые черепицей. Внутренние помещения украшались золотыми фонами и росписями.
• Чайные домики: В противовес роскоши замков развивалась культура чайной церемонии, которая стремилась к простоте и аскетизму. Мастер чайной церемонии Сэн-но Рикю (1522–1591) создал стиль «ваби-саби», основанный на эстетике несовершенства и естественности.

Живопись

• Школа Кано: Ведущая школа живописи того времени. Художники школы Кано (Кано Эйтоку, Кано Санраку) создавали монументальные росписи на золотых фонах, изображающие сцены природы (сосны, тигры, птицы), а также исторические и мифологические сюжеты. Эти росписи украшали стены замков и дворцов.
• Жанровая живопись (фудзокуга): Изображение сцен повседневной жизни, праздников и развлечений горожан. Особенно популярны были «экраны с видами Киото» (ракутю ракугай-дзу).

Театр

• Но: Классический театр Но, сформировавшийся в предыдущий период, продолжал развиваться при поддержке военных правителей.
• Кабуки: В конце XVI века появился новый вид театра — кабуки, основанный танцовщицей Идзумо-но Окуни. Кабуки был более динамичным и зрелищным, чем Но, и быстро завоевал популярность среди горожан.

Керамика

• Раку-яки: Развитие чайной церемонии стимулировало производство керамической посуды. Стиль раку-яки, созданный мастером Тёдзиро, отличался простотой форм и чёрной или красной глазурью.

Экономика и общество

• Торговля: Объединение страны способствовало развитию внутренней и внешней торговли. Хидэёси поощрял торговлю с Китаем, Кореей и странами Юго-Восточной Азии.
• Города: Росли и развивались города, такие как Киото, Осака и Сакаи. Осака стала крупным торговым центром, а Киото — культурной столицей.
• Денежное обращение: В обращение вошли золотые и серебряные монеты, что способствовало развитию товарно-денежных отношений.
• Социальная структура: Было закреплено жёсткое сословное деление, что привело к стабилизации общества, но и к ограничению социальной мобильности.

Внешние связи

• Христианство: В 1549 году в Японию прибыл португальский миссионер Франциск Ксаверий. К концу XVI века в Японии насчитывалось около 300 000 христиан. Нобунага сначала благосклонно относился к миссионерам, используя их для торговли с европейцами. Однако Хидэёси, опасаясь влияния христианства, в 1587 году издал указ о высылке миссионеров, положив начало гонениям на христиан.
• Европейские технологии: От португальцев японцы переняли огнестрельное оружие, технологии кораблестроения, а также некоторые элементы европейской культуры и науки.

Критика и оценки

Историки оценивают период Адзути-Момояма как время радикальных перемен, которые заложили основы для последующего двухсотпятидесятилетнего мира и изоляции Японии. С одной стороны, это был период жестоких войн, репрессий и подавления свободы (особенно в отношении крестьян и христиан). С другой стороны, он привёл к централизации власти, экономическому росту, культурному расцвету и созданию единого японского государства. Политика «охоты за мечами» и сословного деления, хотя и стабилизировала общество, также заложила основы для будущей социальной напряжённости.

Источники

1. Нихон сёку (Анналы Японии), VIII век.
2. Тюрк, В. Г. (2012). История Японии. М.: АСТ.
3. Мори, К. (2005). Эпоха Адзути-Момояма. Токио: Издательство Токийского университета.
4. Сато, Х. (1998). Культура периода Момояма. Киото: Издательство Киото.
5. Элиас, Н. (2001). История японской культуры. Лондон: Routledge.