Франциск Ксаверий

Франциск Ксаверий (полное имя Франсиско де Хасус Хавьер, исп. Francisco de Jasso y Azpilicueta; 7 апреля 1506, замок Ксавьер, Наварра — 3 декабря 1552, остров Шанчуань, Китай) — католический святой, миссионер, один из основателей ордена иезуитов (Общество Иисуса). Почитается как покровитель миссий и путешественников, а также стран Азии, Австралии и Новой Зеландии. Известен своей активной миссионерской деятельностью в Азии, особенно в Индии, Японии и на Молуккских островах, где он внёс значительный вклад в распространение христианства.

Биография

Ранние годы и образование

Франциск Ксаверий родился в знатной семье в замке Ксавьер (Наварра, ныне территория Испании). Его отец, Хуан де Хасо, был советником короля Наварры, мать — Мария де Аспилькуэта. В 1525 году он отправился в Париж для получения образования в Коллеже Святой Варвары при Парижском университете. Там он познакомился с Игнатием Лойолой, который оказал на него глубокое влияние. В 1534 году вместе с Игнатием и ещё пятью студентами (включая Пьера Фавра и Симону Родригеса) он дал обет бедности и целомудрия в часовне на Монмартре, что стало основой для создания Общества Иисуса (иезуитов). В 1537 году Франциск был рукоположен в священники в Венеции.

Миссионерская деятельность в Азии

В 1540 году папа Павел III утвердил устав Общества Иисуса, и Франциск Ксаверий был направлен в Португальскую Индию по просьбе короля Португалии Жуана III. В апреле 1541 года он отплыл из Лиссабона и прибыл в Гоа (Индия) в мае 1542 года. Его миссия охватила несколько регионов:

• Индия (1542–1545): В Гоа он основал первую иезуитскую миссию, занимался проповедью среди местного населения, обратил в христианство несколько тысяч человек, включая представителей касты париев. Затем он отправился на юг Индии, в Траванкор (ныне штат Керала), где основал несколько церквей и школ.
• Молуккские острова (1546–1547): В 1546 году он отправился на Молуккские острова (Индонезия), где проповедовал среди местных племён и основал миссии на островах Тернате, Тидоре и Амбоне. Несмотря на трудности (климат, болезни, сопротивление местных вождей), ему удалось обратить в христианство несколько тысяч человек.
• Япония (1549–1551): В 1549 году он прибыл в Японию (порт Кагосима) вместе с японским переводчиком Андзиро. Это стало первой католической миссией в Японии. Франциск Ксаверий проповедовал в Кагосиме, Хирадо и Киото, но столкнулся с сопротивлением буддийских монахов и местных властей. Тем не менее, он основал небольшие христианские общины и оставил после себя переводы католических текстов на японский язык. В 1551 году он покинул Японию, планируя вернуться, но не успел.

Последние годы и смерть

После Японии Франциск Ксаверий отправился в Китай, который тогда был закрыт для иностранцев. В августе 1552 года он прибыл на остров Шанчуань (близ побережья провинции Гуандун), где планировал получить разрешение на въезд в материковый Китай. Однако из-за бюрократических препятствий и отсутствия переводчика он не смог попасть на материк. 3 декабря 1552 года он скончался от лихорадки на острове. Его тело было временно захоронено, затем перенесено в Гоа, где и находится в базилике Бом-Иисус до сих пор.

Канонизация и почитание

Франциск Ксаверий был беатифицирован (причислен к лику блаженных) в 1619 году папой Павлом V, а канонизирован (причислен к лику святых) в 1622 году папой Григорием XV. Его память отмечается в Католической церкви 3 декабря. В 1748 году папа Бенедикт XIV провозгласил его покровителем всех миссий. В России и других православных странах он почитается как святой (в рамках католической традиции), но не включён в православные святцы. В 1927 году папа Пий XI объявил его покровителем католических миссий в Азии.

Вклад в миссионерство и образование

Франциск Ксаверий считается одним из величайших миссионеров в истории христианства. Его методы включали:

• Акцент на изучение местных языков (он выучил тамильский, японский и малайский).
• Использование переводов католических текстов (катехизисов, молитв) на местные языки.
• Создание школ и семинарий для подготовки местного духовенства.
• Адаптацию христианского учения к местным культурным традициям (например, использование буддийских терминов для объяснения христианских понятий в Японии).

Он также вёл обширную переписку (сохранилось около 100 писем), которая даёт представление о его миссионерской деятельности и состоянии христианства в Азии XVI века.

Критика и оценка

Деятельность Франциска Ксаверия оценивается неоднозначно. С одной стороны, он признаётся пионером христианской миссии в Азии, чьи методы (изучение языков, создание школ) стали образцом для последующих миссионеров. С другой стороны, его подход иногда критикуется за:

• Синкретизм (смешение христианских и местных верований), что впоследствии привело к трудностям в Японии.
• Недостаточное внимание к социальным проблемам (например, кастовой системе в Индии).
• Отсутствие систематической подготовки местного духовенства (хотя он основал несколько школ).

Тем не менее, его влияние на историю христианства в Азии остаётся значительным: к концу XVI века католические общины в Индии, Японии и на Молуккских островах насчитывали десятки тысяч человек.

Интересные факты

• Франциск Ксаверий был одним из первых европейцев, посетивших Японию и оставивших письменные свидетельства о её культуре.
• Его мощи в Гоа являются объектом паломничества; раз в 10 лет они выставляются для публичного поклонения.
• В 2022 году, к 400-летию канонизации, в Ватикане прошли торжественные мероприятия, посвящённые его памяти.
• В России имя Франциска Ксаверия носит несколько католических приходов (например, в Санкт-Петербурге и Москве).

Источники

• Жития святых. Франциск Ксаверий. — М.: Издательство Францисканцев, 2000.
• Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Том 36. — СПб., 1902.
• Catholic Encyclopedia. St. Francis Xavier. — New York: Robert Appleton Company, 1913.
• Лойола И. Духовные упражнения. — М.: Издательство Общества Иисуса, 1995.
• Христианство в Японии: история и современность. — М.: Наука, 2005.