Пиры — огненные обряды и ритуальные костры¶

Пиры — в широком значении обрядовые огни и костры, зажигавшиеся в языческих и народных традициях славян и других народов Европы в связи с календарными праздниками, поминовением усопших, лечебными и предсказательными обрядами. Термин восходит к древнерусскому «пир» в значении «пиршество, жертвоприношение», а также к глаголу «пытать» (пылить, жечь). В современной этнографии под «пирами» понимают прежде всего обрядовые костры и связанные с ними действия.

¶Этимология и значение термина

Слово «пир» в древнерусском языке означало прежде всего жертвоприношение, сопровождавшееся ритуальной трапезой и огнём. В «Слове о полку Игореве» упоминается «пир» князя Владимира, где жертвенный огонь и угощение были слиты в едином обряде. Отсюда же произошло современное значение «пиршество, застолье» — праздничная трапеза, изначально имевшая сакральный характер.

В этнографической литературе XIX–XX веков термин «пир» закрепился за特定ными обрядами, связанными с зажиганием костров на улицах и кладбищах, а также с ритуальным сожжением предметов и пищи. В зависимости от региона и назначения различали пир-костёр, пир-жертвоприношение и пир-поминки.

¶Календарные пиры

Наиболее многочисленная группа обрядов связана с сельскохозяйственным календарём.

¶Ивановы костры

Иванов день (Иван Купала, отмечается 24 июня по старому стилю) сопровождался зажиганием костров на берегах рек и озёр. Через огонь перешагивали, через него прыгали пары — обряд имел очистительное и плодородное значение. В огне Иванова костра сжигали соломенные чучела, колосья и жертвенные лепёшки.

¶Весенние и летние пиры

В ряде регионов костры зажигали на Троицу, Семик, Купалье, а также в дни летнего солнцестояния. На Русском Севере известны «требища» — площадки, где разводились обрядовые огни. В Западной Европе аналогичная традиция получила название «костры Ивана Купалы» и «палинг» (Walpurgis Night bonfires).

¶Пиры-жертвоприношения

В языческой Руси жертвенный огонь был частью капищного культа. Христианские источники XI–XV веков неоднократно осуждали «жертвенные пиры» — обряды, при которых на могилах усопших и на перекрёстках разводились костры, в огонь бросались пища, напитки, одежда и домашняя утварь. По свидетельству «Повести временных лет», князь Владимир Святославич после Крещения Руси в 988 году запретил «клятвы, пиры и все бесовские служения».

Поминальные пиры разводились на могилах в дни поминовения усопших — на Радоницу, Дмитриевскую субботу, в «масленичные» и «проводные» дни. В огонь клали блины, кутью, яйца, куски мяса — считалось, что усопшие принимают эти дары в виде дыма и тепла.

¶Лечебные и предсказательные пиры

Отдельную группу составляют обряды, связанные с народной медициной и гаданиями.

¶Лечебные пиры

При некоторых болезнях — «наваждении», «порче», «призоре» — травники и знахарки зажигали обрядовые огни, через которые прогоняли больного, обводили вокруг него горящий факел или сжигали предметы, касавшиеся пациента. Дымом от таких костров окуривали избы и хлевы.

¶Гадательные пиры

На Купалье и в Сочельник зажигали огни для гадания: по направлению дыма, поведению пламени и звукам от горящих предметов делали предположения о будущем урожае, здоровье скота и семейном благополучии.

¶Пиры в христианской традиции

После Крещения Руси языческие пиры были запрещены церковью, однако значительная часть обрядов трансформировалась и вошла в христианский календарь. Костры на Иванов день, Троицу и Масленицу сохранялись в народной практике вплоть до XX века, приобретая новое символическое наполнение — очищение, проводы зимы, встреча лета.

¶Этнографические исследования

Систематическое изучение обрядовых костров велось в трудах русских и советских этнографов — Ф. И. Буслаева, А. Н. Афанасьева, Д. К. Зеленина, В. Я. Проппа и С. А. Токарева. В их работах пиры рассматриваются как пережитки языческого культа огня и культов плодородия, постепенно включённые в христианскую обрядность.

¶Пиры в современной культуре

В XXI веке традиция зажигания обрядовых костров возрождается в рамках этнографических фестивалей, реконструкций языческих праздников и народных гуляний. Костры на Иванов день и Масленицу проводятся в ряде городов и сёл России как элемент культурного наследия.

¶Источники

• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность. — Л.: Наука, 1995.
• Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. — М.: Языки славянской культуры, 2006.
• Токарев С. А. Ранние формы религии. — М.: Наука, 1990.
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Индрик, 1995.
• Буслаев Ф. И. О народной поэзии. — СПб., 1860.