Питер Бергер

Питер Людвиг Бергер (нем. Peter Ludwig Berger; 17 марта 1929, Вена — 27 июня 2017, Бруклайн, Массачусетс) — австрийско-американский социолог, философ и теолог, один из крупнейших представителей феноменологической социологии знания. Наибольшую известность получил как соавтор (совместно с Томасом Лукманом) классического труда «Социальное конструирование реальности» (1966), заложившего основы современного социологического конструктивизма. В сферу его научных интересов входили социология религии, теория модернизации и проблемы культурного плюрализма.

Биография

Питер Бергер родился в еврейской семье в Вене. После аншлюса Австрии нацистской Германией в 1938 году его семья эмигрировала в Палестину, а затем, в 1946 году, — в США. В 1949 году он окончил Вагнер-колледж (Нью-Йорк) со степенью бакалавра искусств, а в 1952 году получил степень магистра, а затем доктора философии (Ph.D.) по социологии в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, где его наставниками были Альфред Шюц, Карл Мейер и другие.

В 1950-е годы Бергер преподавал в различных американских университетах, в том числе в Висконсинском университете (1956–1958) и Бостонском университете (с 1963 года). С 1981 года и до выхода на пенсию в 2009 году он занимал должность профессора социологии и теологии в Бостонском университете, где также руководил Институтом по изучению экономической культуры (Institute for the Study of Economic Culture, позже переименованным в Институт культуры, религии и мировых проблем). Он был последовательным сторонником идей рыночной экономики (хотя и с оговорками) и критиком радикального экономического детерминизма.

Научная деятельность и основные концепции

Социальное конструирование реальности

Совместная работа с Томасом Лукманом над книгой «Социальное конструирование реальности» (The Social Construction of Reality, 1966) стала поворотным моментом в социологии. Основываясь на феноменологии Альфреда Шюца и символическом интеракционизме, Бергер и Лукман предложили модель, согласно которой общество — это одновременно объективная реальность (социальные институты, нормы, роли) и субъективная реальность (индивидуальное восприятие и интерпретация). Процесс, посредством которого люди создают, поддерживают и изменяют социальный порядок, они назвали «диалектическим»: внешняя объективация (человек создает социальные структуры) сменяется интернализацией (человек усваивает эти структуры как «естественные»), что формирует воспринимаемую реальность.

Социология религии и модернизация

В 1967 году Бергер опубликовал книгу «Священная завеса: элементы социологической теории религии» (The Sacred Canopy), в которой применил конструктивистский подход к религии. Он утверждал, что религия выполняет функцию легитимации социального порядка, создавая «священную завесу» (sacred canopy) — систему смыслов, защищающую человека от хаоса. Однако в условиях модернизации и плюрализма эта завеса разрушается: люди сталкиваются с конкурирующими мировоззрениями, и вера перестаёт быть самоочевидной. В более поздних работах, таких как «Приватизация религии» (1979) и «Множество глобализаций» (2002, соавтор), Бергер пересмотрел некоторые свои ранние тезисы. Он пришёл к выводу, что модернизация не обязательно ведёт к секуляризации; напротив, во многих регионах мира (например, в США, Латинской Америке, Африке) наблюдается религиозное возрождение. Секуляризация, по его мнению, характерна прежде всего для Западной Европы и является скорее исключением, чем правилом.

Теория модернизации и капитализма

В 1986 году Бергер опубликовал книгу «Капиталистическая революция: пятьдесят предложений о процветании, равенстве и свободе» (The Capitalist Revolution), в которой защищал капитализм как систему, способствующую экономическому росту и индивидуальной свободе. Он предложил пятьдесят тезисов (позже расширенных до шестидесяти), охватывающих такие темы, как роль предпринимательства, связь между капитализмом и демократией, влияние на социальную мобильность. Бергер признавал недостатки капитализма (например, неравенство), но считал, что альтернативные системы (социализм, государственный капитализм) исторически проявили себя хуже. Он подчёркивал, что капитализм не является универсальной панацеей и должен учитывать культурные и исторические особенности каждой страны.

Плюрализм и культурные изменения

В 2010-е годы Бергер сосредоточился на проблемах культурного и религиозного плюрализма. В книге «Многоликая глобализация: культурное разнообразие в современном мире» (2010, соавтор) он анализировал, как глобализация влияет на локальные культуры, и утверждал, что вместо гомогенизации часто возникают гибридные формы. Он также критиковал концепцию «столкновения цивилизаций» Сэмюэла Хантингтона, считая, что конфликты чаще обусловлены политическими и экономическими факторами, а не культурными различиями.

Основные работы

• The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge (совместно с Томасом Лукманом, 1966)
• The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (1967)
• A Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural (1969)
• The Homeless Mind: Modernization and Consciousness (совместно с Бриджит Бергер и Хансфридом Кельнером, 1973)
• The Capitalist Revolution: Fifty Propositions about Prosperity, Equality, and Liberty (1986)
• Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World (совместно с Сэмюэлем Хантингтоном, 2002)
• Questions of Faith: A Skeptical Affirmation of Christianity (2004)

Критика и влияние

Бергер часто подвергался критике за излишний конструктивизм, который, по мнению некоторых оппонентов, недооценивал объективные социальные структуры (например, классовое неравенство). Марксистские социологи упрекали его в идеализме и недооценке материальных факторов. С другой стороны, консервативные круги критиковали его за либеральные взгляды на религию и поддержку рыночной экономики. Несмотря на критику, работы Бергера остаются обязательными к прочтению во многих университетских курсах по социологии, религиоведению и культурологии. Его идеи о социальном конструировании реальности повлияли на развитие таких дисциплин, как этнометодология, постмодернистская социология и когнитивная антропология.

Личная жизнь и религиозные взгляды

Бергер был лютеранином и активно участвовал в диалоге между наукой и религией. Он называл себя «скептическим верующим» и в своих книгах («Вопросы веры», 2004) пытался примирить рациональность и религиозный опыт. Он был женат на социологе Бриджит Бергер (урождённой Кельнер), с которой написал несколько совместных работ. У пары родились двое детей.

Источники

• Berger, P. L., & Luckmann, T. (1966). The Social Construction of Reality. Anchor Books.
• Berger, P. L. (1967). The Sacred Canopy. Doubleday.
• Berger, P. L. (1986). The Capitalist Revolution. Basic Books.
• Wuthnow, R. (1986). Meaning and Moral Order: Explorations in Cultural Analysis. University of California Press.
• Hunter, J. D. (Ed.). (1990). The Future of Religion and the Religion of the Future. University of Virginia Press.