Социальное конструирование реальности

Социальное конструирование реальности — это социологическая и философская концепция, согласно которой представления людей о мире, социальные институты и нормы формируются не объективной природой вещей, а в процессе социального взаимодействия, коммуникации и совместной деятельности. Иначе говоря, то, что воспринимается как «естественное» или «очевидное», на самом деле является продуктом исторически и культурно обусловленных договорённостей, закреплённых в языке, практиках и институтах. Термин восходит к работам Питера Бергера и Томаса Лукмана, в первую очередь к их книге «Социальное конструирование реальности» (1966).

История возникновения и развития концепции

Идеи, предшествовавшие социальному конструктивизму, прослеживаются в философии XIX—XX веков: у Макса Вебера (концепция «понимающей социологии» и идеальных типов), Джорджа Герберта Мида (символический интеракционизм) и Альфреда Шюца (феноменологическая социология). Шюц, в частности, показал, что повседневная реальность конституируется через интерсубъективный опыт и типизации.

Решающий вклад внесли Питер Бергер и Томас Лукман, американские социологи австрийского происхождения. В книге «Социальное конструирование реальности» (1966) они объединили феноменологию, символический интеракционизм и теорию знания. Они выделили три ключевых процесса: экстернализацию (человек создаёт социальный мир через деятельность), объективацию (эти создания начинают восприниматься как внешняя, объективная реальность) и интернализацию (индивид усваивает эту объективированную реальность как свою собственную). Эта триада описывает цикл, в котором общество есть продукт человека, а человек — продукт общества.

В дальнейшем концепцию развивали многие авторы. Например, Мишель Фуко в работах о знании, власти и дискурсе показал, как социальные категории (безумие, сексуальность, преступность) конструируются через дискурсивные практики. Исследования науки и технологий (Бруно Латур, Стивен Вулгар) продемонстрировали, что даже научные факты являются результатом социального конструирования в лабораториях и сетях акторов.

Основные механизмы социального конструирования

Согласно Бергеру и Лукману, социальная реальность строится через несколько взаимосвязанных процессов.

Институционализация

Любое повторяющееся действие при многократном повторении приобретает типизированную форму. Институты возникают, когда эти типизированные действия становятся общими для группы и закрепляются в виде образцов поведения. Например, институт брака конструирует определённые отношения между людьми, которые затем воспринимаются как естественные и обязательные.

Легитимация

Институты нуждаются в обосновании, чтобы их соблюдение было добровольным и осмысленным. Легитимация объясняет и оправдывает социальный порядок, часто с помощью мифов, религии, философии или науки. Бергер и Лукман выделяют четыре уровня легитимации: от простых пословиц («с глаз долой — из сердца вон») до символических универсумов (религиозных космологий, идеологий).

Язык как основной инструмент

Язык не просто отражает реальность, но и активно её создаёт. Он даёт объективные значения, типизирует опыт, позволяет обобщать и передавать знания между поколениями. Без языка невозможно разделение общего смыслового поля. Языковые категории (например, «деньги», «собственность», «гражданин») существуют только в той мере, в какой люди договариваются их использовать.

Социализация

Первичная социализация (в детстве) происходит через значимых других (родители, воспитатели). Вторичная социализация происходит в течение всей жизни через образовательные, профессиональные и иные институты. В ходе социализации индивид усваивает объективированную реальность как свою собственную (интернализация). Однако социализация никогда не бывает полной — всегда существует возможность отклонения или реинтерпретации.

Объективация и реификация

Объективация — это процесс, при котором человеческие продукты (институты, роли, нормы) начинают восприниматься как независимые от человека факты. Крайней формой объективации является реификация — восприятие социальных явлений как вещей, обладающих собственной природой (например, «рынок требует», «государство решило»). Это делает социальный порядок устойчивым, но также может приводить к отчуждению.

Примеры социально конструированных явлений

Концепция применима к множеству областей. Наиболее яркие примеры:

• Социальный пол (гендер). Разделение людей на мужчин и женщин, а также связанные с этим роли, ожидания и стереотипы, не являются биологической данностью, а конструируются культурой. Гендерные практики варьируются от общества к обществу и исторически изменчивы. В то же время, в рамках некоторых радикальных версий конструктивизма ставится под сомнение даже бинарность пола.

• Раса и этничность. Современные исследования показывают, что расовые категории — это социальные конструкции, не имеющие биологического основания. Разделение на «белых» и «чёрных» исторически менялось и использовалось для обоснования неравенства и дискриминации.

• Деньги. Бумажные купюры или цифровые записи имеют ценность только потому, что люди коллективно верят в эту ценность и соглашаются использовать их в обмене. Это чистая социальная конструкция, подкреплённая институтами.

• Национальные границы и государственность. Границы между странами существуют только как результат договорённостей и признания. Они не имеют физической реальности (на местности часто нет никаких отличительных признаков), но их пересечение строго регулируется.

• Научные факты. В рамках социологии науки (Science and Technology Studies) показано, что даже такие «объективные» данные, как результаты экспериментов, проходят через процессы социального согласования, интерпретации, переговоров и включения в существующие парадигмы.

Критика и ограничения

Социальное конструирование реальности подвергается критике с нескольких позиций.

Реалистическая критика

Реалисты (например, критический реализм Роя Бхаскара) утверждают, что существует независимая от сознания реальность, которая ограничивает наши конструкции. Например, законы физики или биологические особенности человеческого тела не являются просто продуктом договорённости. Конструктивисты обычно не отрицают существование «сырого» материала (физических объектов), но подчёркивают, что его значение и интерпретация социально опосредованы.

Принципиальная неопределённость

Критики указывают, что крайний конструктивизм может привести к релятивизму, когда любое утверждение объявляется одинаково «сконструированным» и не существует критериев истины. Это затрудняет обоснование моральных и политических позиций.

Эмпирическая проверка

Некоторые критики считают, что концепция трудно фальсифицируема: если любое социальное явление можно объявить сконструированным, то объяснительная сила теряется. Кроме того, существуют различия в степени конструируемости: инструменты конструирования (институты, ритуалы) могут сами быть результатом ранее существовавших конструкций.

Интересные факты

• Книга Бергера и Лукмана «Социальное конструирование реальности» была написана по заказу издательства как учебное пособие, но стала классикой социологии. Её продажи превысили 300 000 экземпляров.
• Термин «социальное конструирование» стал настолько популярен, что проник в язык СМИ, политики и повседневной речи, иногда утрачивая строгое теоретическое содержание.
• Карл Маркс в «Тезисах о Фейербахе» (1845) писал, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду» — это можно считать одним из ранних предвестников социально конструктивистской мысли.

Применение в современной науке

Сегодня социальное конструирование реальности является фундаментальной теоретической рамкой во многих дисциплинах: в социологии, антропологии, гендерных исследованиях, культурологии, науке о коммуникации, истории, педагогике. Оно используется для анализа социальных проблем (бедность, преступность, здоровье), изучения медиа и технологий, понимания конструкций идентичности и коллективных представлений. При этом учёные обычно избегают крайнего релятивизма, сочетая конструктивизм с эмпирическими методами исследования.

Источники

• Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Медиум, 1995.
• Fuss D. Essentially Speaking: Feminism, Nature & Difference. — Routledge, 1989.
• Hacking I. The Social Construction of What? — Harvard University Press, 1999.
• Sismondo S. An Introduction to Science and Technology Studies. — Wiley-Blackwell, 2010.
• Schutz A. The Phenomenology of the Social World. — Northwestern University Press, 1967.
• Burr V. Social Constructionism. — Routledge, 2015.