Питер Стросон

Питер Стросон (англ. Peter Frederick Strawson; 23 ноября 1919, Лондон — 13 февраля 2006, там же) — британский философ-аналитик, один из ведущих представителей аналитической философии второй половины XX века. Наиболее известен работами по философии языка, метафизике, эпистемологии и истории философии, внёс значительный вклад в развитие логической семантики и теории речевых актов. Стросон критиковал дескриптивистскую теорию значения и выступал с позиций дескриптивной метафизики, стремясь к систематическому описанию фундаментальных структур человеческого мышления.

Биография

Ранние годы и образование

Питер Фредерик Стросон родился 23 ноября 1919 года в Лондоне в семье учителя. Получил начальное образование в школе Хайгейт (Highgate School), где проявил способности к гуманитарным наукам. В 1937 году поступил в колледж Святого Иоанна Оксфордского университета, где изучал классическую филологию и философию. Во время Второй мировой войны служил в Королевском корпусе связи, затем в разведке. После войны вернулся в Оксфорд для завершения образования.

Академическая карьера

С 1947 года Стросон начал преподавать философию в Университетском колледже Оксфорда. В 1949 году стал членом-исследователем (fellow) колледжа Святого Иоанна, а в 1968 году — профессором метафизической философии (Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy) в Оксфорде, заняв кафедру, ранее принадлежавшую Джону Локку и Дж. Л. Остину. На этом посту он оставался до выхода на пенсию в 1986 году. После ухода на пенсию продолжал активно публиковаться и читать лекции, в том числе в США (Колумбийский университет) и Канаде.

Основные вехи

Значительный резонанс вызвала статья Стросона «О референтности» (On Referring, 1950), где он резко раскритиковал теорию определённых дескрипций Бертрана Рассела. Эта публикация стала отправной точкой для его последующих работ по логической семантике и прагматике. В 1956 году он избран членом Британской академии, а в 1960 году — членом Американской академии искусств и наук. В 1977 году посвящён в рыцари (Sir). В 1979 году стал иностранным почётным членом Академии наук СССР. Умер 13 февраля 2006 года в возрасте 86 лет.

Философские взгляды

Критика теории дескрипций Рассела

Стросон выступил против трактовки Бертраном Расселом определённых дескрипций (выражений вида «король Франции»). Рассел полагал, что такие выражения в высказываниях типа «Нынешний король Франции лыс» являются скрытыми кванторными конструкциями, истинностное значение которых ложно, если референт отсутствует. Стросон возразил, что сами по себе предложения не имеют истинностного значения — оно возникает лишь в акте их употребления в конкретном контексте. Если референт отсутствует, высказывание не ложно, а бессмысленно в данной ситуации, так как пресуппозиция (предположение о существовании объекта) нарушена. Стросон ввёл различие между предложением (языковой единицей) и высказыванием (конкретным актом речи), а также понятие пресуппозиции как условия осмысленности.

Дескриптивная метафизика

В книге «Индивиды: Очерк дескриптивной метафизики» (Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics, 1959) Стросон развил подход, который назвал дескриптивной метафизикой. В отличие от «ревизионистской» метафизики (например, у Лейбница или Беркли), стремящейся пересмотреть фундаментальные категории мышления, дескриптивная метафизика, по Стросону, описывает уже существующую концептуальную схему, лежащую в основе нашего обыденного языка и опыта. Он доказывал, что базовыми категориями этой схемы являются материальные тела (физические объекты) и личности как носители сознания.

Теория индивидов

Стросон утверждал, что материальные тела являются «базисными партикуляриями» — то есть такими единичными объектами, которые не зависят в своей идентификации от других партикулярий и могут служить точкой отсчёта для идентификации всех остальных объектов. Личности, по Стросону, представляют собой особый класс: они обладают как физическими (материальное тело), так и ментальными предикатами (сознание, интенции). Это был вызов дуализму Декарта: Стросон отрицал разделение сознания и тела как самостоятельных субстанций и доказывал, что понятие личности является первичным по отношению к понятию «чистого сознания».

Философия языка и теория значения

Стросон развивал концепцию значения как употребления, близкую к взглядам Л. Витгенштейна и Дж. Л. Остина. В работах «Интенции и конвенции в теории речевых актов» (1964) и «Субъект и предикат в логике и грамматике» (1974) он анализировал связь между логической структурой языка и грамматической структурой предложений. Он считал, что семантика неотделима от прагматики: значение высказывания зависит от контекста, интенций говорящего и коммуникативных конвенций.

Философия восприятия и эпистемология

В книге «Границы смысла: Очерк кантовской „Критики чистого разума“» (The Bounds of Sense: An Essay on Kant's Critique of Pure Reason, 1966) Стросон предложил интерпретацию Иммануила Канта, стремясь выделить из его трансцендентальной философии элементы, совместимые с аналитической традицией. Он акцентировал роль понятий времени, пространства и причинности как необходимых условий опыта, но отвергал метафизическую теорию вещей-в-себе. В эпистемологии Стросон отстаивал реализм и привязанность знания к чувственному восприятию, критикуя скептицизм.

Ключевые труды

Основные книги

• «Индивиды: Очерк дескриптивной метафизики» (1959) — центральная работа Стросона, где изложена его метафизическая система.
• «Границы смысла: Очерк кантовской „Критики чистого разума“» (1966) — философская интерпретация Канта.
• «Логическая теория и её грамматическая форма» (1974) — исследование отношений между логикой и грамматикой.
• «Скептицизм и натурализм: Некоторые разновидности» (1985) — лекции по эпистемологии.
• «Анализ и метафизика» (1992) — сборник статей.

Важные статьи

• «О референтности» (1950) — критика Рассела, ввёл понятие пресуппозиции.
• «Истина» (1949) — анализ теории истины.
• «Логические субъекты и физические объекты» (1957) — развитие концепции базисных партикулярий.
• «Интенции и конвенции в теории речевых актов» (1964) — вклад в прагматику.

Влияние и критика

Влияние

Работы Стросона оказали значительное влияние на аналитическую философию, особенно в областях философии языка, метафизики и истории философии. Его идеи о пресуппозиции легли в основу современной лингвистической прагматики и семантики. Развитая им дескриптивная метафизика стала альтернативой как логическому позитивизму, так и феноменологии. Стросон также стимулировал интерес к философии Канта среди аналитических философов. Среди его учеников — известные философы Гарет Эванс и Джон Макдауэлл.

Критика

Деятельность Стросона подвергалась критике с разных сторон. Последователи Рассела (в частности, Б. Рассел и П. Грайс) оспаривали его трактовку определённых дескрипций, указывая на логическую эквивалентность позиций. В метафизике его обвиняли в излишнем консерватизме — в утверждении, что наша концептуальная схема является единственно возможной. Критики (например, У. Куайн) отмечали, что дескриптивная метафизика не даёт чётких критериев различения необходимых и случайных структур мышления. Также указывалось на недооценку Стросоном роли естественных наук в изменении концептуальных схем.

Признание

Питер Стросон был удостоен множества наград и почётных званий, включая членство в Британской академии (1956) и Американской академии искусств и наук (1960). В 1977 году ему был пожалован титул рыцаря-бакалавра за заслуги перед философией. С 1979 года — иностранный член АН СССР. В его честь названа одна из лекций в Оксфордском университете.

Источники

• Strawson, P. F. On Referring (1950) — статья, лёгшая в основу критики Рассела.
• Strawson, P. F. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics (1959) — основополагающая монография.
• Strawson, P. F. The Bounds of Sense: An Essay on Kant's Critique of Pure Reason (1966) — интерпретация Канта.
• Hacker, P. M. S. P. F. Strawson: A Bibliography (2006) — библиографический обзор.
• Quine, W. V. Word and Object (1960) — критика метафизики Стросона.
• Searle, J. R. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language (1969) — развитие идей Стросона в теории речевых актов.