Пол-критический феминизм¶

Пол-критический феминизм (также известный как радикальный феминизм, транс-эксклюзивный радикальный феминизм, или ТЭРФ) — это направление феминизма, которое исходит из признания биологического пола (женского и мужского) как объективной, материальной и фундаментальной категории социальной организации, в отличие от гендера как социального конструкта. Пол-критические феминистки утверждают, что угнетение женщин исторически и системно основано на их репродуктивной способности и биологических особенностях, и что отказ от понятия «женщина» как биологической категории подрывает борьбу за женские права.

¶История и происхождение

Пол-критический феминизм развился из радикального феминизма второй волны (1960–1970-е годы), ключевыми фигурами которого были, например, Андреа Дворкин, Кэтрин Маккиннон и Мэри Дейли. В центре их анализа было патриархатное угнетение, основанное на контроле над женским телом и сексуальностью. В 1990-е годы, с ростом влияния постмодернистской и квир-теории, внутри феминизма возникли разногласия по вопросу о соотношении пола и гендера. Часть радикальных феминисток, в том числе Дженис Рэймонд и Шейла Джеффрис, выступила против включения трансгендерных женщин в женское пространство, аргументируя это тем, что трансгендерная идентичность не отменяет биологического пола и может воспроизводить стереотипы о женственности.

В 2010-е годы термин «пол-критический феминизм» (gender-critical feminism) вошёл в широкий обиход, особенно в Великобритании и других англоязычных странах. В 2019 году британская писательница Джоан Роулинг публично выразила поддержку пол-критическим взглядам, что вызвало широкий общественный резонанс. В России пол-критические идеи распространяются в основном через переводные тексты и блоги, однако организованного движения не существует.

¶Основные положения

¶Биологический пол как основа

Пол-критические феминистки различают пол (sex) — биологическую категорию, определяемую хромосомами, гонадами и репродуктивной анатомией, — и гендер (gender) — социально сконструированные роли, нормы и ожидания, которые навязываются людям на основе их пола. Они утверждают, что гендер является инструментом патриархата, а не внутренней идентичностью. Таким образом, отказ от гендера как социальной конструкции не означает отказа от пола как реальности.

¶Критика гендерной идентичности

Пол-критический феминизм подвергает сомнению концепцию гендерной идентичности, особенно в её современной форме, где она понимается как внутреннее, врождённое ощущение принадлежности к определённому полу. Сторонницы этого направления считают, что гендерная идентичность основана на стереотипах (например, «женщина — это та, кто чувствует себя женщиной»), а не на объективных критериях. Они утверждают, что признание самоопределения в качестве женщины безотносительно биологического пола стирает границы женского класса и делает невозможным сбор статистики о дискриминации женщин.

¶Защита женских пространств

Одним из центральных требований пол-критического феминизма является сохранение женских пространств (раздевалки, туалеты, тюрьмы, убежища для жертв насилия, спортивные соревнования) как мест, предназначенных исключительно для биологических женщин. Сторонницы утверждают, что допуск трансгендерных женщин в эти пространства может нарушать право женщин на безопасность и приватность, особенно в контексте насилия.

¶Анализ патриархата и репродуктивного угнетения

Пол-критические феминистки подчёркивают, что угнетение женщин исторически связано с их способностью к беременности и родам. Они указывают, что контроль над женским телом (запрет абортов, принудительная стерилизация, сексуальное насилие) является основой патриархата. В этом контексте они критикуют транс-активизм за то, что он, по их мнению, отвлекает внимание от проблем, специфичных для биологических женщин, таких как менструация, аборты и материнство.

¶Критика

Пол-критический феминизм подвергается широкой критике со стороны многих феминистских групп, ЛГБТ (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ)-организаций (движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ) и правозащитников. Основные претензии:

Трансфобия: критики утверждают, что пол-критический феминизм основан на предубеждении против трансгендерных людей, особенно трансгендерных женщин, и способствует их дискриминации и маргинализации.
Эссенциализм: оппоненты указывают, что сведение женского опыта только к биологии игнорирует разнообразие женских тел (например, интерсекс-людей) и социальный опыт трансгендерных женщин.
Научная необоснованность: некоторые исследователи утверждают, что бинарное понимание пола является упрощением, а пол — это спектр, включающий множество вариаций.
Политическая вредность: критики полагают, что пол-критический феминизм ослабляет единство феминистского движения и отвлекает ресурсы от борьбы с реальными проблемами, такими как экономическое неравенство и насилие.

¶Распространение и влияние

Пол-критический феминизм наиболее влиятелен в Великобритании, где он представлен организациями, такими как «Женщины за равенство» (Women’s Equality Party) и «Женская декларация» (Women’s Declaration International). В 2020-е годы пол-критические взгляды получили поддержку среди некоторых консервативных политиков и журналистов. В России пол-критический феминизм не является массовым явлением, но отдельные его идеи обсуждаются в феминистских сообществах и СМИ.

¶Ключевые фигуры

Дженис Рэймонд (США) — автор книги «Транссексуальная империя» (1979), в которой критикует транс-медицину.
Шейла Джеффрис (Австралия) — феминистка, выступающая против трансгендерного активизма.
Кэтлин Сток (Великобритания) — философ, автор книги «Материальные девушки» (2021).
Джоан Роулинг (Великобритания) — писательница, публично высказывающая пол-критические взгляды.

¶Источники

Raymond, J. G. (1979). The Transsexual Empire: The Making of the She-Male. Beacon Press.
Jeffreys, S. (2014). Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism. Routledge.
Stock, K. (2021). Material Girls: Why Reality Matters for Feminism. Fleet.
Mackinnon, C. A. (1989). Toward a Feminist Theory of the State. Harvard University Press.
Butler, J. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge. (критикуется пол-критическим феминизмом)