Пошлость как этическое и эстетическое понятие¶
Пошлость — нравственно-эстетическая категория, обозначающая поступки, речи, произведения или образ жизни, воспринимаемые как утрированно-вульгарные, лишённые внутренней глубины и ориентированные на низменные, по преимуществу материальные или телесные, стимулы. В русской культурной традиции понятие «пошлость» занимает особое место: оно отсылает не только к дурному вкусу, но и к определённому нравственному уродству, к подмене высоких мотивов сугубо утилитарными.
¶Происхождение слова
Термин восходит к старославянскому пошьлъ — «простой, обыкновенный, грубый», с корнем, родственным глаголу «пощёлкать» (в значении «трещать, щёлкать»), что связывает его изначально с грубым, шумным, неприличным поведением. В русском языке XVIII века слово «пошлый» ещё не несло столь резко отрицательной окраски: оно могло означать «простонародный, не дворянский». С утверждением сентиментализма и романтизма, с идеализацией внутреннего мира личности «пошлость» превратилась в антитезу духовности, искренности и возвышенного.
¶Философское и литературное осмысление
¶Русская традиция
Ключевую роль в формировании современного понимания пошлости сыграла русская литература XIX века. Н. В. Гоголь в «Мёртвых душах» показал пошлость как универсальный социальный феномен — от помещичьего быта до чиновничьих канцелярий. И. С. Тургенев в «Дневнике лишнего человека» ввёл формулу «пошлость — вот болезнь», противопоставив её нравственному здоровью. Ф. М. Достоевский связал пошлость с «подпольем» — состоянием человека, подменяющего живую жизнь расчётливыми расчётами и мелкими страстями.
В «Братьях Карамазовых» Иван Карамазов произносит знаменитую фразу о том, что «пошлость — это самое ужасное», когда она «приобрела убеждения». Для Достоевского пошлость опасна не бессознательностью, а именно рефлексией, облечённой в мелкую, эгоистическую формулу.
¶Европейский контекст
В западноевропейской эстетике близкое понятие выражается терминами kitsch (китч) и philistinism (филистерство). Теодор Адорно и другие представители Франкфуртской школы описали филистерство как установку на потребление культурных благ без их подлинного усвоения. Понятие китча, введённое в широкий оборот Клементом Гринбергом в эссе «Avant-Garde and Kitsch» (1939), обозначает искусство, имитирующее высокие формы при полном отсутствии содержательной глубины.
¶Психологические и социальные аспекты
Социологи и психологи связывают пошлость с несколькими феноменами:
- Культурный капитал — по терминологии П. Бурдьё, пошлость возникает как несоответствие между притязаниями индивида и его реальным культурным уровнем, проявляющееся в демонстративном потреблении статусных символов.
- Когнитивный диссонанс — попытка выдать утилитарные мотивы за возвышенные.
- Конформизм — слепое следование массовым шаблонам поведения и вкуса.
Пошлость как социальное явление исследовал, в частности, А. В. Гулыга, отмечавший её связь с отсутствием внутренней свободы личности.
¶Критерии пошлости
Единого формального определения пошлости не существует, однако в культурологической литературе выделяют ряд типичных признаков:
- Демонстративность — жажда показать, произвести впечатление, «удивить».
- Утилитарность — подчинение поступка расчёту, выгоде, престижу.
- Вульгаризация — сведение сложного к примитивному, прямолинейное «разжёвывание».
- Отсутствие иронии над собой — неспособность к самокритике.
- Подмена цели средством — например, чтение книг ради демонстрации, а не познания.
¶Пошлость и вульгарность
Понятия «пошлость» и «вульгарность» близки, но не тождественны. Вульгарность — качество формы (грубость выражения), тогда как пошлость — качество содержания и мотивации. Вульгарный человек может быть непроизвольно груб, а пошлый — изящен и обходителен, но внутренне подчинён мелкому расчёту. Именно эта «приличная пошлость» считается в русской традиции наиболее опасной.
¶В современной культуре
В постмодернистской эстетике граница между пошлым и непошлым размыта: цитирование китча, эстетизация банального (арт-направление pop art, эстетика «советского быта» в работах ряда российских художников) ставит под вопрос само право на категорический приговор. Вместе с тем критика пошлости остаётся устойчивым мотивом русской публицистики и художественной критики — от Д. С. Мережковского и В. В. Розанова до современных авторов.
Источники:
- Гоголь Н. В. Мёртвые души
- Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы
- Тургенев И. С. Дневник лишнего человека
- Гринберг К. Avant-Garde and Kitsch (1939)
- Бурдьё П. Воспроизводство. Социальные условия и символическая политика
- Гулыга А. В. Немецкая классика и современность