Послания апостола Павла¶
Послания апостола Павла — четырнадцать книг Нового Завета, представляющих собой письма (греч. ἐπιστολαί), адресованные апостолом Павлом отдельным христианским общинам и частным лицам. Эти тексты составляют наиболее значительную по объёму часть новозаветного корпуса после Евангелий и являются древнейшими из сохранившихся христианских письменных памятников. В православной, католической и протестантской традициях они входят в число канонических книг Священного Писания и занимают центральное место в христианском богословии.
¶Общие сведения
Авторство посланий традиционно приписывается апостолу Павлу (Савлу из Тарса) — иудею, фарисею по образованию, получившему римское гражданство, который после чудесного обращения на пути в Дамаск стал проповедником христианства среди язычников. Послания написаны на греческом языке койне, в форме, близкой к эпистолярному жанру античности, однако с характерными чертами: приветствием, благодарением, догматической частью, нравственными наставлениями и личными поручениями.
Большинство исследователей датируют послания серединой I века — примерно 50–60-ми годами. Послание к Римлянам, вероятно, создано около 57–58 года, а так называемые «пастырские послания» — ближе к концу жизни автора.
¶Состав корпуса
В Новом Завете порядок посланий Павла не хронологический, а обусловлен традицией: сначала идут письма к общинам, затем к частным лицам.
| Послание | Адресат | Особенности |
|---|---|---|
| К Римлянам | христиане Рима | наиболее системное изложение вероучения |
| 1-е и 2-е к Коринфянам | община Коринфа | вопросы церковной жизни, любви, воскресения |
| К Галатам | церкви Галатии | полемика о Законе и вере |
| К Ефесянам | христиане Ефеса | учение о Церкви как Теле Христовом |
| К Филиппийцам | община Филипп | радость в страданиях |
| К Колоссянам | община Колосс | христология, предостережение от лжеучений |
| 1-е и 2-е к Фессалоникийцам | община Фессалоник | эсхатология, второе пришествие |
| 1-е и 2-е к Тимофею | Тимофей | пастырские наставления |
| К Титу | Тит | устроение церковных общин |
| К Филимону | Филимон | личное письмо о рабе Онисиме |
| К Евреям | христиане из иудеев | авторство оспаривается |
Послание к Евреям включено в корпус в восточной традиции, однако уже с III–IV веков высказывались сомнения в его принадлежности Павлу; в западной Церкви оно вошло в канон позже остальных.
¶Основные темы
Центральное место в богословии Павла занимает учение об оправдании верой, изложенное прежде всего в Послании к Римлянам и Послании к Галатам. Апостол противопоставляет спасение по благодати через веру в Иисуса Христа исполнению обрядового Закона Моисеева. С этим связано учение о всеобщности спасения: Евангелие обращено не только к иудеям, но и к язычникам.
Другие ключевые темы:
- Христология — предвечное существование Христа, его воплощение, смерть и воскресение как основа спасения.
- Экклезиология — Церковь как Тело Христово, единство верующих, роль апостолов и служителей.
- Эсхатология — ожидание второго пришествия, воскресения мёртвых и жизни будущего века.
- Нравственное учение — любовь как исполнение Закона, список добродетелей и пороков, обязанности в семье и обществе.
- Свобода во Христе — освобождение от рабства греха при ответственности перед ближним.
¶Историко-культурный контекст
Послания отражают реалии греко-римского мира I века: устройство городских общин, положение рабов, судебные тяжбы, языческие культы, философские течения. Павел использует образы, понятные его современникам, — атлетические состязания, воинское снаряжение, семейные отношения, — что делает тексты ценным источником по истории раннего христианства и социальной истории античности.
¶Текстология и изучение
До нас дошли десятки древних рукописей, среди которых важнейшее значение имеют папирусы (например, папирус P46, около 200 года) и кодексы — Синайский, Ватиканский, Александрийский. Разночтения между ними изучает библейская текстология. С XIX века развивается критический анализ авторства: часть посланий (Римлянам, 1–2 Коринфянам, Галатам, Филиппийцам, 1 Фессалоникийцам, Филимону) большинство исследователей признаёт бесспорно павловыми, тогда как авторство пастырских посланий и Послания к Ефесянам остаётся предметом дискуссий.
¶Значение
Послания Павла оказали определяющее влияние на формирование христианского богословия. На них опирались отцы Церкви — Иоанн Златоуст, Августин, а впоследствии и деятели Реформации, для которых Послание к Римлянам стало ключевым текстом. В православном богослужении отрывки из апостольских посланий читаются на литургии практически ежедневно в течение года. В русской культуре тексты Павла вошли в оборот через церковнославянский перевод и Синодальный перевод Библии (1876), а выражение «не от мира сего», «всякая власть от Бога» и другие восходят именно к этим книгам.
Источники: Новый Завет (Синодальный перевод); Библейская энциклопедия Брокгауза; труды по новозаветной исагогике; церковно-историческая литература.