Евангелие в христианской традиции¶
Евангелие (от греческого εὐαγγέλιον — «благая весть», «доброе известие») — в христианской традиции общее название ранних текстов, повествующих о жизни, учении, крестной смерти и воскресении Иисуса Христа. В узком смысле термин обозначает четыре канонических Евангелия, вошедших в состав Нового Завета Библии: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В широком смысле слово употребляется также для обозначения самого содержания христианской вести о спасении и любых произведений этого жанра, включая неканонические и апокрифические.
¶Термин и его значение
Греческое слово εὐαγγέλιον в античной литературе означало вознаграждение за добрую весть либо саму радостную новость, например сообщение о победе в сражении. В текстах Нового Завета оно приобретает специфическое религиозное значение: весть о наступлении Царства Божьего и о спасении, принесенном Христом. В русский язык термин пришел через церковнославянское «єѵангеліе», заимствованное из греческого при посредстве южнославянской книжности.
¶Канонические Евангелия
Четыре Евангелия Нового Завета признаются каноническими всеми основными христианскими конфессиями. Их авторами традиция называет апостолов Матфея и Иоанна, а также Марка и Луку, сотрудников апостолов Петра и Павла.
| Евангелие | Традиционный автор | Характерные особенности |
|---|---|---|
| От Матфея | Апостол Матфей | Обращено к иудеям, подчеркивает исполнение пророчеств, содержит Нагорную проповедь |
| От Марка | Евангелист Марк | Самое краткое, динамичное, ориентировано на римских читателей |
| От Луки | Евангелист Лука | Обращено к языкохристианам, внимание к милосердию, притчи о блудном сыне и добром самарянине |
| От Иоанна | Апостол Иоанн | Богословское, начинается с учения о Слове (Логосе), отличается от синоптических по структуре |
Первые три Евангелия — от Матфея, Марка и Луки — принято называть синоптическими, поскольку они обнаруживают значительное сходство в композиции и изложении материала. Их сопоставительное изучение породило так называемую проблему синоптиков — вопрос о взаимозависимости текстов и источниках, которыми пользовались евангелисты.
¶Неканонические и апокрифические Евангелия
Помимо четырех канонических, известен ряд текстов, не вошедших в библейский канон. К ним относятся Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра, Евангелие от Иакова, Евангелие от Никодима и другие. Часть из них сохранилась полностью, часть — во фрагментах или в цитатах у раннехристианских авторов. Апокрифы различаются по содержанию и богословской направленности; некоторые близки к канонической традиции, другие отражают взгляды групп, признанных впоследствии еретическими, в частности гностиков.
¶История формирования канона
Состав новозаветного канона складывался постепенно. Уже во II веке четыре Евангелия использовались в богослужении и цитировались ранними авторами — Иринеем Лионским, Климентом Александрийским, Тертуллианом. Окончательное закрепление канона связывают с церковными соборами IV века, прежде всего с соборами в Гиппоне (393) и Карфагене (397), а также с пасхальным посланием Афанасия Александрийского (367). Критериями каноничности служили апостольское происхождение, согласие с церковным преданием и широкое употребление в общинах.
¶Содержание и жанр
Евангелия не являются биографиями в современном смысле. Это религиозные повествования, соединяющие рассказ о событиях с поучениями и богословским осмыслением. Основу составляют: рождение и родословие Христа, крещение, проповедь в Галилее и Иудее, чудеса, притчи, Страсти, распятие, воскресение и явления ученикам. Жанровая природа текстов остается предметом дискуссий: их сопоставляют с античной биографией, с греко-римской историографией и с устной традицией ранних общин.
¶Богослужебное употребление
В православной традиции Евангелие — одна из главных святынь храма; оно хранится на престоле и выносится для чтения на литургии. Чтения распределены по годовому кругу и составляют так называемый евангельский лекционарий. В Русской православной церкви богослужебное Евангелие часто украшается окладом с изображениями евангелистов. У католиков и протестантов чтение Евангелия также занимает центральное место в литургии, а в протестантских общинах проповедь нередко строится как разъяснение евангельского отрывка.
¶Евангелие в культуре и науке
Евангельские сюжеты оказали определяющее влияние на европейское и русское искусство: иконопись, фреску, книжную миниатюру, живопись, литературу, музыку. Изучением текстов занимается библеистика, включающая текстологию, историко-критический анализ, археологию и сравнительное религиоведение. Значительный вклад в исследование внесли работы по критике текста Нового Завета, позволившие реконструировать ранние редакции и проследить историю рукописной традиции. В России изучение Евангелия развивалось в духовных академиях, а также в трудах светских филологов и историков.
¶Переводы
Евангелие переведено на большинство языков мира и является одной из самых переводимых книг. Древнейшие переводы — сирийские, латинские (Vetus Latina, затем Вульгата Иеронима), коптские, армянские, грузинские. Славянский перевод связан с деятельностью Кирилла и Мефодия и их учеников. В России важную роль сыграло издание Нового Завета в синодальном переводе, завершенное во второй половине XIX века; существуют также современные переводы на русский язык, выполненные разными коллективами и конфессиями.
Источники: Библейская энциклопедия; Новый Завет (синодальный перевод); труды по библеистике и истории христианской церкви; церковнославянские и греческие рукописные источники.