Повойник

Повойник — это старинный русский головной убор замужних женщин, представляющий собой мягкую шапочку или повязку, полностью закрывающую волосы. Относится к категории «сорок» — комплекса женского головного убора, который включал также кичку, сороку, кокошник и другие элементы. Основное назначение повойника — скрывать волосы, которые, согласно древним славянским обычаям, мог видеть только муж (супруг). Повойник носился под верхним головным убором (например, под кокошником или платком) или самостоятельно в домашней обстановке. Был широко распространён в русских деревнях и городах до конца XIX — начала XX века, а в некоторых регионах сохранялся в обиходе до середины XX века.

Этимология и происхождение

Название «повойник» происходит от древнерусского глагола «повивать» — обвивать, обматывать. Это отражает способ его ношения: повойник плотно облегал голову, «повивал» волосы. В различных диалектах русского языка встречаются варианты названия: повой, повоец, повойка, подзатыльник, волосник, чепец (в южных и западных губерниях). В некоторых регионах (например, в Архангельской, Вологодской губерниях) его называли «сборник» из-за характерной сборки на затылке.

Точное время появления повойника неизвестно, но первые упоминания относятся к XIV–XV векам. В более ранний период (XI–XIII века) славянские женщины, по-видимому, использовали простые платки или ленты, но с развитием костюма и укреплением христианских норм (апостол Павел предписывал женщинам покрывать голову) возникла необходимость в более надёжном укрытии волос. Повойник стал обязательным элементом костюма замужней женщины, отличавшим её от девушек, которые могли ходить с непокрытой головой или носить венки, ленты.

Конструкция и материалы

Повойник представлял собой шапочку, сшитую из нескольких клиньев ткани, с завязками или без них. Основные конструктивные особенности:

• Форма: мягкая, округлая, плотно облегающая голову. Мог быть с затылочной частью (сборник) или без неё — в виде простой повязки, закрывающей лоб и темя.
• Крой: обычно состоял из 2–4 клиньев, сшитых по центру. В некоторых вариантах (например, в северных губерниях) делали сборку на затылке — «сборник», который придавал объём.
• Завязки: часто имел тесёмки или шнурки, которые завязывались под подбородком или на затылке для фиксации. В более простых вариантах завязок не было — повойник держался за счёт плотного прилегания.
• Размер: полностью закрывал волосы, доходя до ушей и затылка. Спереди мог иметь небольшой выступ — «очелье», которое закрывало лоб.

Материалы для изготовления повойника зависели от достатка семьи и региона:

• Повседневные: из холста (льняного или конопляного), ситца, кумача (красной хлопчатобумажной ткани), реже — из шерсти.
• Праздничные: из шёлка, парчи, бархата, атласа. Украшались вышивкой (золотными или серебряными нитями), бисером, жемчугом, кружевом, позументом (золотой или серебряной тесьмой).
• Цвет: наиболее распространённым был красный цвет (символ жизни, красоты, плодородия), но встречались также белые, синие, зелёные, чёрные (в траурных вариантах) повойники. В некоторых регионах (например, в Тульской губернии) предпочитали тёмные тона.

Виды и региональные различия

Повойник не был единообразным — его форма, декор и способ ношения варьировались в зависимости от губернии, уезда и даже отдельной деревни. Основные разновидности:

• Повойник-сборник: с объёмной сборкой на затылке, характерен для северных и центральных губерний (Архангельская, Вологодская, Костромская, Ярославская). Сборка могла быть очень пышной, до 10–15 складок.
• Повойник-повязка: без затылочной части, в виде широкой ленты, закрывающей лоб и темя. Носился в южных губерниях (Курская, Орловская, Тамбовская) и в некоторых районах Сибири.
• Повойник-чепец: с завязками под подбородком, напоминающий европейский чепец. Был распространён в западных губерниях (Смоленская, Псковская) и среди старообрядцев.
• Повойник-подзатыльник: низкая шапочка, закрывающая только затылок, а лоб оставался открытым. Носился под кичкой или сорокой.

Региональные особенности проявлялись в декоре:

• В северных губерниях (Архангельская, Вологодская) повойники часто украшали золотным шитьём, жемчугом, перламутром.
• В центральных (Московская, Владимирская, Тверская) — вышивкой цветными нитями, бисером, стеклярусом.
• В южных (Курская, Воронежская) — кружевом, лентами, цветами из ткани.

Функции и значение

Повойник выполнял несколько важных функций в русской традиционной культуре:

• Социальная: чётко обозначал статус женщины как замужней. Девушки не имели права носить повойник — это было бы нарушением приличий. Сразу после свадьбы, во время обряда «окручивания» (повивания), невесте надевали повойник, что символизировало её переход в статус жены.
• Религиозная: соответствовал христианским предписаниям (1-е Послание к Коринфянам, 11:5–6) о покрытии головы женщинами в церкви и в быту. Считалось, что непокрытая голова замужней женщины — грех и позор.
• Магическая (обережная): волосы, по народным поверьям, обладали магической силой и могли быть использованы для порчи или сглаза. Повойник защищал женщину и её семью от злых сил. Кроме того, считалось, что показывать волосы посторонним мужчинам — к несчастью.
• Эстетическая: повойник, особенно праздничный, был ярким и красивым элементом костюма, подчёркивал женственность и достаток семьи.

Обряд повивания

Обряд надевания повойника на невесту («повивание», «окручивание», «свадебное повивание») был одним из ключевых моментов русской свадьбы. Он происходил после венчания, обычно в доме жениха. Символика обряда:

• Снятие девичьего венка (или ленты) — прощание с девичеством.
• Расплетание косы — символ перехода к новой жизни.
• Надевание повойника — закрепление статуса замужней женщины.
• Покрывание платком — окончательное укрытие волос.

Обряд сопровождался песнями, причитаниями и ритуальными действиями. В некоторых регионах (например, в Вологодской губернии) повойник надевала свекровь или старшая сваха, что символизировало принятие невестки в новую семью.

Упадок и современное состояние

С конца XIX века, под влиянием городской моды и европеизации, повойник начал выходить из употребления. В городах его заменили шляпки, капоры, а затем и простые платки. В деревнях повойник сохранялся дольше, особенно у старообрядцев, но к 1930-м годам практически исчез из повседневного обихода. В советское время он воспринимался как пережиток «отсталого» прошлого.

В настоящее время повойник можно увидеть:

• В этнографических музеях (например, в Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге, в музеях народного искусства в Москве, Суздале, Кижах).
• В реконструкциях народного костюма (фольклорные коллективы, исторические клубы).
• В религиозной практике некоторых старообрядческих общин, где женщины до сих пор носят повойники (или их аналоги) для соблюдения традиции покрытия головы.

В XXI веке интерес к повойнику возрождается в рамках моды на этнический стиль и исторический костюм. Современные дизайнеры иногда используют элементы повойника в своих коллекциях, но как массовое явление он не восстановился.

Интересные факты

• В некоторых регионах (например, в Смоленской губернии) повойник называли «чепцом» — это слово заимствовано из польского языка (czepiec) и отражает влияние западной культуры.
• Повойник мог быть не только женским, но и мужским — в некоторых старообрядческих общинах мужчины носили аналогичные головные уборы (например, «скуфью»), но это было исключением.
• В русских сказках и былинах повойник упоминается как атрибут замужних женщин, например, в сказке «Морозко»: «Старуха нарядила свою дочку в повойник да в сарафан».
• Археологические находки фрагментов повойников (например, в Новгороде, Пскове) датируются XIV–XV веками, что подтверждает древность этого головного убора.