Позитивное христианство

Позитивное христианство — это термин, введённый нацистской идеологией для обозначения религиозной доктрины, призванной заменить традиционное христианство в нацистской Германии. Концепция была разработана в 1930-х годах и представляла собой попытку синтеза отдельных элементов христианства с расовой теорией и национал-социалистическим мировоззрением. Позитивное христианство отрицало Ветхий Завет, иудейские корни христианства и традиционные церковные догматы, акцентируя внимание на «арийском» образе Иисуса Христа и идее «народной церкви», подчинённой государству.

История возникновения

Идейные предпосылки

Термин «позитивное христианство» (нем. Positives Christentum) впервые появился в программе Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП), принятой в 1920 году. Пункт 24 программы гласил: «Партия стоит на почве позитивного христианства, не связывая себя исповеданием какой-либо определённой конфессии». Эта формулировка была компромиссом между антиклерикальными и антисемитскими настроениями внутри партии и необходимостью сохранить поддержку консервативных христианских кругов.

Развитие в 1930-е годы

После прихода Адольфа Гитлера к власти в 1933 году концепция позитивного христианства стала официальной религиозной политикой режима. В 1933 году был заключён Рейхсконкордат с Католической церковью, однако одновременно начались преследования оппозиционных священников и закрытие конфессиональных организаций. В 1934 году была создана «Немецкая евангелическая церковь» (НЕЦ), объединившая протестантские общины под контролем государства. Внутри НЕЦ возникло движение «Немецкие христиане» (Deutsche Christen), которое активно пропагандировало позитивное христианство, очищенное от «иудейского влияния».

Упадок после войны

С поражением нацистской Германии в 1945 году концепция позитивного христианства была дискредитирована. Термин практически исчез из богословского и политического дискурса, а связанные с ним организации (например, «Немецкие христиане») были распущены. В современной историографии позитивное христианство рассматривается как пример использования религии для легитимации тоталитарной идеологии.

Основные положения

Отрицание Ветхого Завета

Позитивное христианство отвергало Ветхий Завет как «еврейскую книгу», несовместимую с «арийским духом». Иисус Христос изображался не как еврей, а как борец против иудаизма, а его учение трактовалось как «арийская религия». Из Нового Завета изымались или переосмысливались все места, указывающие на еврейское происхождение христианства.

Расовая интерпретация

Центральной идеей было утверждение, что христианство должно служить «расовой чистоте» и «народному здоровью». Проповедовалась идея «Бога, создавшего расы», и утверждалось, что каждая раса имеет своё собственное религиозное призвание. Иисус Христос объявлялся «арийцем», а его учение — борьбой против «еврейского материализма».

Антиклерикализм и государственный контроль

Позитивное христианство выступало против независимости церквей, требуя их подчинения государству. Традиционные таинства, литургия и церковная иерархия подвергались критике как «формализм» и «еврейское наследие». Вместо этого предлагалась «народная церковь» (Volkskirche), где священники назначались бы государством, а богослужения включали нацистские ритуалы (например, исполнение «Хорста Весселя» и использование свастики).

Синкретизм с язычеством

Некоторые идеологи позитивного христианства (например, Альфред Розенберг) стремились заменить христианство полностью, создав «германскую религию», основанную на древнегерманских мифах. Однако официальная линия НСДАП сохраняла видимость христианства, чтобы не отпугнуть консервативных избирателей. В результате позитивное христианство представляло собой эклектичную смесь христианских терминов, расистских идей и неоязыческих элементов.

Организации и деятели

«Немецкие христиане»

Движение «Немецкие христиане» (Deutsche Christen) было основано в 1932 году и стало главным проводником позитивного христианства в протестантской среде. Его лидеры, такие как Людвиг Мюллер (рейхс-епископ), требовали исключения Ветхого Завета из церковного обихода, введения «арийского параграфа» (запрет на служение евреев) и использования нацистской символики в храмах. К 1935 году движение насчитывало около 600 000 членов, но его радикализм вызвал раскол и сопротивление со стороны «Исповедующей церкви» (Bekennende Kirche), возглавляемой Мартином Нимёллером и Дитрихом Бонхёффером.

Идеологи

• Альфред Розенберг (1893–1946) — один из главных теоретиков нацизма, автор книги «Миф XX века» (1930), где изложил основы «германской религии». Он предлагал заменить христианство «культом крови и расы», но его идеи не были полностью приняты Гитлером из-за политических соображений.
• Эрнст Бергман (1881–1945) — немецкий философ, пропагандировавший «арийское христианство» и отрицавший Ветхий Завет. Его книга «25 тезисов немецкой религии» (1934) стала манифестом позитивного христианства.
• Людвиг Мюллер (1883–1945) — первый рейхс-епископ Немецкой евангелической церкви, активно внедрявший нацистские идеи в церковную жизнь.

Оппозиция

Внутри протестантской и католической церквей возникло сопротивление позитивному христианству. «Исповедующая церковь» (Bekennende Kirche) в 1934 году приняла Барменскую декларацию, которая отвергала подчинение церкви государству и расовую идеологию. Католическая церковь, несмотря на Рейхсконкордат, также подвергалась преследованиям: в 1937 году папа Пий XI издал энциклику «Mit brennender Sorge», в которой осудил нацистскую религиозную политику.

Критика и последствия

Богословская критика

Современные теологи и историки рассматривают позитивное христианство как ересь и извращение христианского учения. Основные претензии: отрицание Ветхого Завета, подмена универсализма расовой теорией, отказ от принципа «кесарю кесарево, а Богу Богово». Позитивное христианство фактически лишало христианство его сути — идеи равенства всех людей перед Богом и спасения через веру, а не через расовую принадлежность.

Историческая оценка

Позитивное христианство способствовало дискредитации церкви в глазах общества, ослабило её моральный авторитет и облегчило проведение нацистской политики, включая Холокост. После войны многие церкви в Германии признали свою вину за сотрудничество с режимом и провели денацификацию. Однако последствия позитивного христианства ощущались долго: в послевоенной Германии наблюдался резкий спад религиозности, а в некоторых протестантских общинах сохранились элементы националистической риторики.

Интересные факты

• Термин «позитивное христианство» иногда ошибочно приписывают самому Гитлеру, но он впервые появился в партийной программе 1920 года, составленной Антоном Дрекслером и Дитрихом Эккартом.
• В 1939 году нацистские власти запретили использование слова «позитивное христианство» в официальных документах, так как оно стало ассоциироваться с радикальными «Немецкими христианами», вызывавшими недовольство населения.
• После войны некоторые бывшие сторонники позитивного христианства пытались реабилитировать концепцию, утверждая, что она была лишь «очищением» христианства от «еврейских наслоений», но эти попытки не получили поддержки.

Источники

• Конрад Хайден. «История национал-социализма». — М., 1935.
• Альфред Розенберг. «Миф XX века». — Мюнхен, 1930.
• Эрнст Бергман. «25 тезисов немецкой религии». — Лейпциг, 1934.
• Мартин Нимёллер. «Проповеди и письма». — Берлин, 1947.
• Дитрих Бонхёффер. «Сопротивление и покорность». — Мюнхен, 1951.
• Джон Конвей. «Нацистские преследования церквей». — Нью-Йорк, 1968.
• Роберт Эриксон. «Теологи под Гитлером». — Нью-Хейвен, 1985.