Принципиальная координация в философии Авенариуса¶

Принципиальная координация — центральное понятие эмпириокритицизма Рихарда Авенариуса, обозначающее неразрывную взаимосвязь познающего субъекта и окружающей среды (объекта) как исходный пункт всякого опыта. Согласно Авенариусу, «Я» и среда не существуют друг без друга: всякое познание есть взаимодействие этих двух составляющих, а их разделение на самостоятельные сущности является искусственной абстракцией.

¶Сущность понятия

В работе «Человеческое понятие о мире» (1891) и «Критика чистого опыта» (1888–1890) Авенариус утверждал, что исходным материалом философии является «естественное понятие о мире» — опыт, в котором субъект и объект даны в неразрывном единстве. Принципиальная координация описывает это единство: каждая вещь (центральный член) соотнесена с определённым «Я» (противоположный член), и наоборот. Вне этой координации ни субъект, ни объект не могут быть помыслены.

Авенариус вводит термины:

• центральный член — познающий индивид («Я»);
• противоположный член — среда, включающая тело самого индивида и внешние объекты.

Координация является «принципиальной», то есть фундаментальной и неустранимой: попытка исключить один из членов ведёт к разрушению самого опыта. Философ подчёркивал, что «Я» и среда всегда даны вместе, а их противопоставление — результат позднейшей абстракции.

¶Критика интроекции

Понятие принципиальной координации тесно связано с критикой Авенариусом «интроекции» — вкладывания воспринимаемого образа внутрь сознания. Традиционная философия, по Авенариусу, совершает ошибку, помещая мир «в голову» субъекта, что порождает дуализм внутреннего и внешнего. Принципиальная координация устраняет этот дуализм: воспринимаемое не находится ни «внутри», ни «снаружи», а существует в неразрывной связи с воспринимающим.

¶Значение в эмпириокритицизме

Принципиальная координация стала методологическим основанием эмпириокритицизма — философского направления, стремившегося очистить опыт от метафизических допущений. Авенариус полагал, что его концепция возвращает философию к «естественному» пониманию мира, свойственному донаучному сознанию, но на новом критическом уровне.

Концепция вызвала дискуссии. Владимир Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) подверг её критике, указав, что принципиальная координация ведёт к солипсизму и отрицанию объективной реальности. Ленин отмечал, что если мир не существует вне отношения к субъекту, то до появления человека (и его сознания) мир якобы отсутствовал, что противоречит данным естествознания. Авенариус, впрочем, пытался обойти это возражение, вводя понятие «потенциальной» координации.

¶Влияние

Идеи Авенариуса оказали влияние на:

• Эрнста Маха, развивавшего сходные взгляды на единство «Я» и мира;
• русских эмпириокритиков (А. Богданов, В. Базаров, П. Юшкевич), адаптировавших концепцию к задачам марксизма;
• феноменологию Эдмунда Гуссерля (в части критики психологизма и установки на «чистый опыт»).

В советской философии принципиальная координация рассматривалась преимущественно как идеалистическое учение, противостоящее материалистической теории отражения. В современной истории философии она оценивается как одна из попыток преодоления картезианского дуализма и обоснования целостности опыта.

¶Критика и ограничения

Основные возражения против принципиальной координации:

1. Онтологическая неясность — статус объектов до возникновения познающего субъекта остаётся неопределённым.
2. Смешение гносеологии и онтологии — координация описывает отношение познания, но Авенариус распространяет её на бытие вообще.
3. Недостаточная обоснованность — понятие «естественного опыта» как исходного пункта не подкреплено эмпирическими данными.

Несмотря на критику, принципиальная координация остаётся значимым историко-философским концептом, демонстрирующим попытку построения неметафизической теории познания на рубеже XIX–XX веков.

¶Источники

• Авенариус Р. «Критика чистого опыта» (1888–1890).
• Авенариус Р. «Человеческое понятие о мире» (1891).
• Ленин В. И. «Материализм и эмпириокритицизм» (1909).
• Философский энциклопедический словарь, статья «Эмпириокритицизм».