Эмпириокритицизм как философское направление¶

Эмпириокритицизм (от греч. ἐμπειρία — опыт и лат. criterium — критерий; буквально «критика опыта») — философское направление конца XIX — начала XX века, представители которого стремились создать философию, основанную исключительно на «чистом опыте», свободном от метафизических допущений и теоретических «прибавок». Эмпириокритицизм также называют «вторым позитивизмом», поскольку он развивал идеи классического позитивизма Огюста Конта и Джона Стюарта Милля, но сосредоточился не на классификации наук, а на гносеологических проблемах — анализе структуры опыта и познания.

¶История и основные представители

Направление возникло в 1870–1890-х годах в немецкоязычной философии. Основоположником считается немецкий философ Рихард Авенариус, выпустивший в 1888–1890 годах двухтомный труд «Критика чистого опыта». Параллельно сходные идеи развивал австрийский физик и философ Эрнст Мах, опубликовавший в 1886 году книгу «Анализ ощущений и отношение физического к психическому». Вокруг Маха сложился круг единомышленников, включавший физиков и психологов. В России идеи эмпириокритицизма получили распространение в начале XX века; их пропагандировали Владимир Базаров, Павел Юшкевич и Александр Богданов. Критике эмпириокритицизма посвящена работа Владимира Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), после которой термин в советской философии приобрёл негативный оттенок.

¶Основные понятия и принципы

¶Принцип «чистого опыта»

Центральная идея эмпириокритицизма — очищение опыта от «привнесённых» элементов. К таковым Авенариус относил оценочные суждения, метафизические допущения о субстанции, причинности и «вещи в себе». Опыт, по мнению эмпириокритиков, дан непосредственно и не требует объяснения через внешнюю реальность или априорные категории.

¶Принцип «экономии мышления»

Сформулированный Махом, этот принцип гласит: наука стремится к наиболее краткому и простому описанию фактов. Мышление «экономит» усилия, сводя многообразие ощущений к минимальному числу формул. Мах считал, что все теоретические понятия (атом, масса, сила) — лишь «символы», не отражающие реальную сущность вещей, а служащие для компактной записи наблюдений.

¶Нейтральный монизм

Мах и Авенариус отвергали дуализм физического и психического. Исходным элементом мира они считали «нейтральные элементы опыта» — ощущения (цвета, звуки, давления), которые в зависимости от контекста интерпретируются либо как физические (когда они связаны с внешними условиями), либо как психические (когда связаны с организмом). Таким образом, различие между материей и сознанием объявлялось не онтологическим, а функциональным.

¶Теория «принципиальной координации»

Авенариус утверждал, что субъект и объект не существуют раздельно: всякое «Я» предполагает «среду», и наоборот. Мир, по Авенариусу, существует только в неразрывной связи с познающим индивидом. Это положение вызвало критику, поскольку вело к солипсизму — признанию единственной реальностью сознания познающего субъекта.

¶Отношение к науке и физике

Эмпириокритицизм оказал значительное влияние на физику рубежа веков. Мах, будучи профессором физики, критиковал ньютоновские понятия абсолютного пространства и времени, считая их умозрительными конструкциями. Его идеи повлияли на Альберта Эйнштейна, который, однако, впоследствии отошёл от махистской трактовки теории относительности. Эмпириокритицизм также стимулировал дискуссии о статусе атомной теории: Мах сомневался в реальности атомов, рассматривая их как удобную гипотезу.

¶Критика

Философы-неокантианцы и материалисты указывали на внутренние противоречия эмпириокритицизма. Главные претензии:

• Несостоятельность «чистого опыта»: любой опыт уже предполагает теоретическую нагруженность, язык и категории мышления.
• Субъективный идеализм: сведение мира к ощущениям игнорирует существование объективной реальности, независимой от восприятия.
• Противоречие с практикой науки: физика XX века подтвердила реальность атомов и микрообъектов, что подорвало махистский инструментализм.

Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» охарактеризовал направление как «реакционную» разновидность субъективного идеализма, прикрытую наукообразной терминологией. В советской философии термин закрепился как обозначение «буржуазной» гносеологии.

¶Значение

Несмотря на упадок после 1910-х годов, эмпириокритицизм сыграл важную роль в развитии философии науки. Его идеи предвосхитили:

• операционализм Перси Бриджмена;
• конвенционализм Анри Пуанкаре;
• логический позитивизм Венского кружка (через посредство Маха).

Споры вокруг эмпириокритицизма способствовали размежеванию материалистической и идеалистической линий в гносеологии и стимулировали разработку теории отражения в марксистской философии.

¶Источники

• Авенариус Р. Критика чистого опыта (1888–1890).
• Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому (1886).
• Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм (1909).
• Нарский И. С. Очерки по истории позитивизма. — М., 1960.