Притхиви¶
Притхиви — в индуистской мифологии богиня земли, олицетворяющая земную поверхность. Она рассматривается как одна из форм богини-матери и супруга бога неба Дьяуса (Дьяус-Притхиви — парное божество неба и земли). В ведийской традиции Притхиви почитается как мать всех живых существ, дарующая пропитание и опору.
¶Этимология и происхождение
Имя «Притхиви» (санскр. पृथिवी, pṛthivī) происходит от корня pṛth — «широкий», «просторный». Буквально оно переводится как «Широкая» или «Обширная». В «Ригведе» (древнейшем индийском тексте, датируемом примерно 1500–1200 годами до н. э.) это имя встречается как эпитет земли, противопоставленной небу. В более поздних пуранических текстах закрепляется форма «Притхви» (pṛthvī), которая становится общеупотребительной.
В индоевропейской мифологии образ богини земли имеет параллели в других культурах: греческая Гея, римская Теллус, славянская Мать Сыра Земля. Парная формула «небо-земля» (Дьяус-Притхиви) считается одной из древнейших индоевропейских космогонических моделей.
¶Роль в ведийской религии
В «Ригведе» Притхиви упоминается более ста раз, чаще всего в паре с Дьяусом. Им посвящён гимн (РВ V.84), где они описываются как всеобщие родители: Дьяус — отец, оплодотворяющий землю дождём, Притхиви — мать, принимающая семя и рождающая растения. Земля в этом контексте выступает как устойчивая, щедрая и всепрощающая основа мира.
Притхиви не имеет собственного культа с храмами и жрецами в ведийский период; она почитается в составе домашних и календарных обрядов. В позднейшей традиции она чаще фигурирует как второстепенное божество, подчинённое верховной троице (Брахма, Вишну, Шива).
¶Миф о дочери Притху
Наиболее известный миф о Притхиви связан с царём Притху (или Притху Вайньей), который считается её «отцом» и первым царём земли. Согласно «Вишну-пуране» и «Бхагавата-пуране», земля в образе коровы отказалась давать людям пропитание. Притху, разгневавшись, погнался за ней, и она, испугавшись, приняла форму коровы и попросила пощады. Царь взял её в качестве дочери, подоил её, и из её молока возникли злаки, овощи и целебные травы. С тех пор земля стала называться «Притхиви» — «дочь Притху».
Этот миф закрепляет представление о царе как о защитнике и «дойке» земли, а также объясняет происхождение земледелия. В некоторых версиях Притху выравнивает горы и создаёт реки, делая землю пригодной для жизни.
¶Иконография и атрибуты
В индуистской иконографии Притхиви изображается как женщина с четырьмя руками, держащая сосуд с водой, плоды, лотос и иногда меч. Она восседает на лотосе или на корове, что символизирует плодородие и изобилие. В храмовой скульптуре она часто представлена в сцене рождения Рамы (аватары Вишну): Джанака, отец Ситы, вспахивает поле, и из борозды появляется девочка — Сита, которую считают земной ипостасью Притхиви.
В буддийской традиции Притхиви (Притхви) известна как богиня земли, которая засвидетельствовала просветление Будды Шакьямуни, коснувшись земли рукой (жест бхумиспарша-мудра). Она изображена в виде женщины, выжимающей влагу из своих волос, что символизирует её силу и истинность слов Будды.
¶Значение в современном индуизме
В современной практике Притхиви почитается в рамках праздников, связанных с урожаем, и в обрядах, посвящённых земле. Перед началом строительства дома или рытья колодца часто совершается пуджа (поклонение) Притхиви с просьбой о прощении за нарушение её покрова. В эпосе «Махабхарата» и «Рамаяна» земля неоднократно выступает как свидетельница и судья, что подчёркивает её сакральный статус.
В философских школах (например, в санкхье) Притхиви отождествляется с первоэлементом «земля» (притхиви-таттва) — одним из пяти грубых элементов, из которых состоит материальный мир. Этот элемент характеризуется запахом, твёрдостью и устойчивостью.
¶Литературные источники
Основные сведения о Притхиви содержатся в «Ригведе», «Атхарваведе», «Тайттирия-брахмане», пуранах («Вишну-пурана», «Бхагавата-пурана», «Матсья-пурана») и эпосах. В «Атхарваведе» (XII.1) ей посвящён гимн «Притхиви-сукта», где она описывается как мать, носящая на себе горы, реки и всех живых существ.
¶Источники
- «Ригведа», мандалы I, V, X.
- «Атхарваведа», гимн XII.1 (Притхиви-сукта).
- «Вишну-пурана», книга I, главы 13–14.
- «Бхагавата-пурана», песнь IV, главы 17–18.
- Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 томах. — М.: Советская энциклопедия, 1991.