Псалом 90 Живый в помощи Вышняго текст¶

Псалом 90 (в греческой и славянской традиции — «Живый в помощи Вышняго») — 90-й псалом из книги Псалтирь, входящей в состав Ветхого Завета. В христианской и иудейской традиции используется как защитная молитва, читаемая при опасностях, болезнях и в минуты душевной смуты. Свое название получил по первым словам славянского перевода: «Живый в помощи Вышняго».

¶Текст и переводы

В еврейской (масоретской) Библии псалом начинается со слов «Йошев бе-сетер Эльон» («Живущий под кровом Всевышнего»). В Септуагинте (греческом переводе III–II веков до н. э.) он получил номер 90, который сохранился в православной традиции. В Вульгате (латинском переводе) и следующих за ней западных традициях псалом имеет номер 91.

Наиболее распространённый в русской православной среде церковнославянский текст начинается словами: «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится». Синодальный перевод на русский язык (XIX век) начинается иначе: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится».

Ключевые образы псалма — защита Бога, уподобляемая щиту и ограждению, избавление от «сети ловчей», «язвы губительной», «стрел, летящих днем», «заразы, ходящей во мраке». В тексте упоминаются львы, аспиды (ядовитые змеи), драконы — символические образы опасностей и врагов.

¶История и авторство

Надписание псалма в Септуагинте и славянской Библии гласит: «Хвала песни Давиду» (в еврейском тексте надписание отсутствует). Церковное предание приписывает авторство царю Давиду (X век до н. э.). По содержанию псалом относят к жанру «псалмов доверия» — текстов, выражающих непоколебимую веру в Божественную защиту.

В иудейской традиции псалом используется в погребальной практике и как молитва об исцелении. В христианской церкви он входит в состав шестого часа (богослужения суточного круга), читается на повечерии и при отпевании усопших.

¶Богослужебное употребление

В Православной церкви Псалом 90 занимает особое место:

входит в чин отпевания и панихиды;
читается на шестом часе (в среду и пятницу Великого поста);
используется в келейной (домашней) молитве при искушениях и страхах;
входит в состав «помощного» правила для мирян.

В Католической церкви псалом (под номером 91) поется в составе литургии часов, часто — на воскресной вечерне.

¶Апокрифическая традиция и народное почитание

В русской народной культуре Псалом 90 получил широкое распространение как «обереговая» молитва. Его текст вышивали на поясах и платках, носили при себе в ладанках. Существовала традиция читать псалом перед дальней дорогой, при начале опасного дела, при эпидемиях.

В старообрядческой среде и среди крестьян XIX века бытовали апокрифические переработки псалма, в которых усиливались магические мотивы защиты от конкретных бед — «от врага-супостата», «от напрасной смерти», «от злого человека». Церковь относилась к таким практикам неодобрительно, считая их пережитком языческих верований.

¶Богословское содержание

Основная мысль псалма — абсолютная защищенность человека, уповающего на Бога. В тексте выделяются несколько смысловых блоков:

уверенность в Божественном покровительстве (стихи 1–2);
перечисление конкретных опасностей, от которых избавляет Бог (стихи 3–6);
образ всеобщей гибели нечестивых и сохранения праведника (стих 7);
ангельское заступничество (стихи 11–12);
обетование долголетия и спасения (стихи 14–16).

Христианская экзегетика (толкование) рассматривает псалом как пророчество о Христе, побеждающем диавола (образы аспида и дракона), и об ангельском служении Спасителю (стих 11 цитируется в Евангелии от Матфея при описании искушения Иисуса в пустыне).

¶Современное использование

В настоящее время Псалом 90 остается одним из самых читаемых текстов Псалтири. Его рекомендуют для домашнего чтения при душевной тревоге, страхе, болезни. Текст входит в состав многих молитвословов и православных календарей. В сети доступны аудиозаписи псалма в исполнении хоров и чтецов, а также переводы на современный русский язык.