Р. С. Раттрей

Р. С. Раттрей (англ. R. S. Rattray; полное имя — Роберт Сазерленд Раттрей, Robert Sutherland Rattray; 1881 — 14 мая 1938) — британский антрополог, лингвист и колониальный чиновник, работавший в Золотом Береге (современная Гана). Известен как один из основоположников систематического изучения культуры народа ашанти (ашанти), включая их язык, религию, право, устное творчество и материальную культуру. Его труды остаются важным источником по этнографии Западной Африки первой половины XX века.

Биография

Роберт Сазерленд Раттрей родился в 1881 году в Шотландии. О его ранних годах известно немного. В 1902 году он поступил на службу в Британскую имперскую администрацию в колонии Золотой Берег. Первоначально занимал должности в различных округах, где приобрёл практическое знание местных языков, в первую очередь языка тви (диалект ашанти).

В 1911 году Раттрей был назначен окружным комиссаром в регионе Ашанти, который был окончательно аннексирован Британией в 1902 году после серии Англо-ашантийских войн. Находясь на этой должности, он проявил интерес к традиционным институтам власти, праву и обычаям ашанти. В отличие от многих колониальных чиновников, Раттрей стремился не только управлять, но и понимать местную культуру изнутри, что привело его к систематическим антропологическим исследованиям.

В 1921 году он получил отпуск и отправился в Оксфорд, где изучал антропологию под руководством Р. Р. Маретта. По возвращении в Золотой Берег в 1922 году Раттрей был назначен первым штатным антропологом колониальной администрации. Эта должность была создана для сбора информации, которая могла бы помочь в управлении колонией, но Раттрей использовал её для проведения глубоких полевых исследований, которые легли в основу его главных книг.

В 1930 году Раттрей вышел в отставку и вернулся в Великобританию. Он продолжал работать над своими рукописями, но его здоровье ухудшилось. Он умер 14 мая 1938 года.

Научная деятельность

Лингвистика

Раттрей был одним из первых европейских учёных, кто серьёзно занялся систематизацией языка ашанти (тви). Он составил грамматику и словари, заложив основы для современного изучения этого языка. Его работа «Ashanti Proverbs» (1916) не только собрала и перевела сотни пословиц, но и проанализировала их грамматическую структуру, что сделало её ценным лингвистическим источником.

Этнография и антропология

Основные труды Раттрея посвящены культуре ашанти. Его наиболее известные работы:

• «Ashanti» (1923) — фундаментальная монография, охватывающая религию, верования, магию, обряды, систему родства и политическую организацию ашанти. В книге подробно описаны церемонии, связанные с «золотым троном» (символом власти ашанти), культ предков, а также система судебных клятв.
• «Religion and Art in Ashanti» (1927) — работа, посвящённая взаимосвязи религиозных представлений и материальной культуры, включая анализ символики золотых украшений, деревянных фигурок и ритуальных предметов.
• «Ashanti Law and Constitution» (1929) — детальное исследование традиционного права ашанти, системы судопроизводства, института вождей и структуры власти. Эта работа была особенно важна для британской администрации, стремившейся к внедрению системы косвенного управления (indirect rule), при которой местные вожди сохраняли часть своих полномочий.

Методология

Раттрей сочетал методы классической этнографии (наблюдение, интервью с информантами) с филологическим анализом устных текстов. Он активно привлекал к работе местных старейшин, жрецов и хранителей традиций. Его подход отличался стремлением к точности и детализации, хотя он и не был свободен от колониальных предрассудков своего времени, рассматривая ашанти как «примитивное» общество, нуждающееся в изучении для целей управления.

Критика и наследие

Критика

Работы Раттрея подвергались критике по нескольким направлениям:

1. Колониальный контекст. Критики отмечают, что его исследования были подчинены нуждам британской администрации. Он собирал информацию о праве и политической системе, чтобы лучше контролировать ашанти. Некоторые современные африканские учёные считают его работы формой «колониального знания», которое служило для легитимации британского господства.
2. Эссенциализм. Раттрей, как и многие антропологи его времени, склонен был рассматривать культуру ашанти как статичную и неизменную, игнорируя её динамику и влияние колониализма.
3. Ограниченность источников. Основная часть его информации получена от элиты ашанти (вождей, жрецов), что могло привести к искажению картины жизни простых людей, женщин и рабов.

Наследие

Несмотря на критику, вклад Раттрея в африканистику значителен:

• Сохранение культурного наследия. Его книги являются ценнейшим источником по культуре ашанти, особенно в тех аспектах, которые были утрачены или трансформированы в XX веке. Например, его описание «золотого трона» и связанных с ним ритуалов остаётся наиболее полным.
• Основа для дальнейших исследований. Работы Раттрея стали отправной точкой для многих последующих антропологов, изучающих Западную Африку, в том числе для таких учёных, как Мейер Фортес и Джек Гуди.
• Лингвистическая ценность. Его словари и грамматики до сих пор используются в лингвистических исследованиях языка тви.

Основные труды

• Ashanti Proverbs (The Primitive Text of the Original in the Tshi Language). Oxford: Clarendon Press, 1916.
• Ashanti. Oxford: Clarendon Press, 1923.
• Religion and Art in Ashanti. Oxford: Clarendon Press, 1927.
• Ashanti Law and Constitution. Oxford: Clarendon Press, 1929.
• The Tribes of the Ashanti Hinterland (в соавторстве с Дж. Вестерманном). Oxford: Clarendon Press, 1932.

Источники

• McCaskie, T. C. (1979). "R. S. Rattray and the Construction of the Asante Past". In: Journal of African History, 20(2), pp. 187–206.
• Wilks, I. (1993). Forests of Gold: Essays on the Akan and the Kingdom of Asante. Ohio University Press.
• Allman, J. (1997). "The 'White Man's Burden' and the 'Black Man's Burden': The Case of R. S. Rattray and the Asante". In: The Journal of African History, 38(1), pp. 1–20.
• "Rattray, Robert Sutherland". In: Dictionary of African Biography. Oxford University Press, 2012.