Религиозное общество Друзей

Религиозное общество Друзей (также известное как квакеры) — это протестантское христианское движение, возникшее в середине XVII века в Англии. Отличительными чертами вероучения являются акцент на внутреннем духовном опыте, отсутствие формального клира и таинств, а также пацифизм, социальная справедливость и простота в быту и богослужении. Название «квакеры» (от англ. quake — «трястись») изначально было дано противниками движения из-за религиозного трепета, который испытывали его члены во время молитвы.

История

Возникновение в Англии

Движение зародилось в период Английской революции и религиозных исканий середины XVII века. Основателем считается Джордж Фокс (1624—1691), который, разочаровавшись в формализме государственной Церкви Англии и других протестантских деноминаций, пришёл к убеждению, что истинное знание о Боге человек получает через прямое внутреннее откровение — «Внутренний Свет» (англ. Inner Light). Фокс начал проповедовать в 1647 году, утверждая, что каждый человек способен напрямую общаться с Богом без посредничества священников или таинств.

Ранние квакеры подвергались жестоким гонениям со стороны как англиканской церкви, так и пуританских властей. Их отказ от присяги, уплаты церковной десятины и военной службы рассматривался как подрыв государственных устоев. В 1650-х годах тысячи квакеров были заключены в тюрьмы, а некоторые казнены. Несмотря на репрессии, движение быстро росло, и к 1660 году насчитывало около 50 000 последователей. Важную роль в систематизации учения сыграл Роберт Баркли (1648—1690), написавший «Апологию истинного христианского богословия» (1676).

Эмиграция в Америку

В поисках религиозной свободы многие квакеры переселились в североамериканские колонии. Наибольшего успеха они добились в колонии Пенсильвания, основанной в 1681 году Уильямом Пенном — видным квакером и другом короля Карла II. Пенн заложил принципы веротерпимости и мирного сосуществования с коренным населением, что сделало Пенсильванию центром квакерской жизни в Новом Свете. Квакеры также основали поселения в Нью-Джерси, Род-Айленде и Делавэре.

Развитие и расколы

В XVIII—XIX веках квакеры активно участвовали в аболиционистском движении (борьбе за отмену рабства) и движении за права женщин. В 1827 году произошёл крупный раскол на ортодоксальное крыло (придерживавшееся традиционных христианских доктрин) и либеральное (гикситы, названные по имени проповедника Элиаса Хикса), которое делало больший акцент на «Внутреннем Свете» и отвергало божественность Христа в традиционном понимании. В XX веке возникли дополнительные течения, в том числе евангелические квакеры, которые интегрировали элементы протестантского евангелизма.

Вероучение и богословие

Внутренний Свет

Центральная доктрина квакеров — учение о «Внутреннем Свете» (или «Свете Христовом»). Согласно ему, каждый человек обладает врождённой способностью воспринимать божественное руководство. Этот опыт считается более авторитетным, чем буквальное толкование Библии или решения церковных соборов. Библия почитается как вдохновенное писание, но не как единственный источник истины.

Отсутствие таинств и клира

Квакеры не признают традиционных христианских таинств (крещения, причастия) в их внешней, обрядовой форме. Они считают, что истинное крещение — это духовное очищение, а причащение — внутреннее единение с Христом. В богослужении нет священников; собрание проходит в форме «молчаливого ожидания», когда участники сидят в тишине, ожидая побуждения от Святого Духа выступить с речью или молитвой. Любой член собрания, мужчина или женщина, может быть движим Духом к проповеди.

Пацифизм и социальная этика

Пацифизм является одним из ключевых принципов («Свидетельство мира»). Квакеры отказываются от участия в войнах и насилии, многие из них — убеждённые противники смертной казни. Другие «свидетельства» включают:

• Свидетельство равенства: признание равного достоинства всех людей независимо от пола, расы, социального статуса. Квакеры первыми в истории начали рукополагать женщин в проповедницы (XVII век).
• Свидетельство простоты: отказ от роскоши, излишеств, показного потребления. Это проявляется в простой одежде, скромном образе жизни и отказе от мирских титулов.
• Свидетельство честности: строгое следование правде, отказ от присяги (поскольку любое утверждение должно быть истинным, а не только под присягой).

Организация и богослужение

Собрания

Основной единицей организации является местное собрание (Monthly Meeting), которое собирается еженедельно. Несколько местных собраний образуют региональное (Quarterly Meeting) и затем годовое собрание (Yearly Meeting) — высший руководящий орган для данной территории. Решения принимаются консенсусом, а не голосованием, в поиске «воли Божьей».

Типы богослужений

Существует два основных типа собраний:

• Незапланированное (молчаливое) собрание: участники сидят в тишине, ожидая внутреннего побуждения. Любой может выступить с краткой проповедью, молитвой или чтением. Это традиционная форма, преобладающая в либеральных и ортодоксальных (консервативных) течениях.
• Запланированное собрание: включает заранее подготовленную проповедь, музыку и чтение Библии. Эта форма характерна для евангелических квакеров.

Современное состояние

По данным на начало XXI века, в мире насчитывается около 400 000 квакеров, из которых примерно половина проживает в Африке (особенно в Кении и Бурунди), где квакерство активно распространяется через евангелические миссии. В США и Великобритании численность квакеров сокращается, но их влияние в сфере социальной активности и миротворчества остаётся значительным.

Основные организации и течения

• Евангелические квакеры (крупнейшая группа, около 60% всех квакеров) — признают Библию как непогрешимое слово Божье, практикуют запланированные богослужения и активную миссионерскую деятельность. Представлены в основном в Африке и Латинской Америке.
• Либеральные квакеры (около 30%) — акцентируют личный духовный опыт, терпимы к разным религиозным взглядам, включая агностицизм. Преобладают в США, Канаде и Европе.
• Ортодоксальные (консервативные) квакеры (около 10%) — стремятся сохранить традиционные формы богослужения и учение, избегая как либеральных, так и евангелических нововведений.

Квакеры в России

Первые квакеры посетили Россию в 1697 году в составе посольства Петра I. В XIX — начале XX века небольшие группы квакеров действовали в Российской империи, занимаясь благотворительностью и помощью заключённым. В советский период деятельность квакеров была практически прекращена. В современной России существует несколько небольших квакерских групп, входящих в международную сеть Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC). Их деятельность не запрещена, но численность крайне мала (по разным оценкам, несколько десятков человек).

Критика

Квакерство подвергалось критике как со стороны ортодоксальных христиан, так и со стороны светских мыслителей. Основные претензии:

• Отказ от таинств и клира рассматривается как отход от основ христианства.
• Учение о «Внутреннем Свете» критикуется за субъективизм — возможность оправдать любые действия ссылкой на «внутреннее откровение».
• Пацифизм в условиях военных конфликтов рассматривается некоторыми как утопичная и нереалистичная позиция, ослабляющая государство.
• Недостаток формальной доктрины в либеральных течениях приводит к размыванию границ вероучения и снижению численности.

Источники

1. Баркли, Р. «Апология истинного христианского богословия» (1676).
2. Фокс, Дж. «Дневник Джорджа Фокса» (1694).
3. Пенн, У. «Плоды одиночества» (1693).
4. Брэдшоу, Дж. «Квакеры: история и вероучение» (1996).
5. Данн, М. «Квакеры и политика» (2005).
6. Официальный сайт Всемирного консультативного комитета Друзей (FWCC).
7. Энциклопедия «Британника», статья «Quaker».